Ковчег Завета. От Синая до Пруссии

Как известно, раскопки в недрах горы Мориа не прекращались, средства на это имелись в избытке. То, что помимо сокровищ там попадались и древние манускрипты, не вызывает сомнений. Предполагают даже, что тамплиеры обнаружили и так называемую Библиотеку Соломона, благодаря чему им в руки попали древние карты, по которым они узнали о существовании Американского континента. Вся документация передавалась сионцам, у которых скопилось ценнейшее собрание древних документов.

Возможно, благодаря этим документам, а возможно, случайно тамплиеры проникли в тайну хранилища Ковчега Завета.

Понятно и другое: поиски Ковчега велись целенаправленно, но трудно было сказать, когда же они увенчаются успехом.

Наконец, вероятно в 30-х гг. XII в., было обнаружено секретное хранилище, в котором находился Ковчег. Разумеется, это очень приблизительная дата, но в любом случае это произошло до начала 80-х гг.

Достоверных фактов, свидетельствующих о том, что он действительно был обнаружен, конечно же, нет. Однако такое предположение можно сделать, располагая некоторыми косвенными данными, опираясь на которые, мы попытаемся проследить дальнейшую судьбу этой реликвии.

Так, английские исследователи, авторы книги «Священная загадка», полагают, что помимо огромного количества ценностей тамплиерами была обнаружена «еще какая-то вещь. Нечто очень значительное, что должно было содержаться в секрете и доверяться лишь очень малому числу сеньоров высшего ранга. <…> Тамплиеры сохранили эту тайну до конца своей жизни нераскрытой, ненарушенной. Что она могла заключать в себе? Или, может, под охраной тамплиеров находилось сокровище, невыражаемое и настолько ценное, что даже пытки не смогли разомкнуть их уста, сокровище, не принадлежащее ни материальному, ни финансовому миру, абсолютная первостепенная тайна»[156].

Есть несколько предположений, что́ это могла быть за тайна. Английские исследователи полагают, что она была как-то связана с Христом, с историей его жизни и смерти, расходящейся с церковной, официальной, версией. Другой крупный исследователь в области генеалогии, Лоренц Гарднер, утверждает, что поиски тамплиеров успешно завершились к 1127 г. Они отыскали не только Ковчег, но и несметное количество золотых слитков и драгоценностей. В 1956 г. в Манчестерском университете обнаружили свидетельства, подтверждающие это. В том же году завершилась расшифровка Монетного свитка из Кумранских пещер. Текст его свидетельствует о том, что «несметные сокровища» вместе с целым штабелем золотых слитков и драгоценностей были погребены под Иерусалимским храмом. Извещенный об ошеломляющем успехе тамплиеров, святой Бернар немедленно отправил Хуго де Пейну послание, предписывающее ему прибыть на открывающийся в скором времени церковный собор в Труа. Хуго и его рыцарская команда, захватив с собой предвещавшую блестящие перспективы находку, в должное время покинули Святую землю. Святой Бернар по этому поводу писал: «Работа с нашей помощью была завершена, и рыцари отправлены с грузом через Францию и Бургундию ко двору графа Шампанского, под защитой которого могут быть предприняты все меры предосторожности, исключающие вмешательство светских и духовных властей»[157].

Эта цитата еще не свидетельствует о факте прибытия Ковчега во Францию в 1127 г., так как далее Гарднер пишет: «Графский двор в Труа был хорошо подготовлен к предстоящей работе по дешифрированию тайнописи. В течение продолжительного времени при дворе охотно финансировали пользовавшуюся авторитетом школу каббалы и прочие эзотерические учения»[158]. Сам Гарднер так объясняет, для чего это понадобилось: «Кроме золотых слитков, тамплиерам удалось отыскать в Иерусалиме также и множество рукописных книг на древнееврейском и восточно-арамейском языках. <…> Многие из них относились ко времени, предшествовавшему созданию Евангелия, и содержали сведения, написанные рукой непосредственных участников событий того периода. Данные манускрипты, разумеется, никогда не публиковались, да и не могли быть допущены церковной иерархией для массового пользования»[159].

Что касается Ковчега, то он, скорее всего, не покидал горы Мориа, к тому времени находившейся полностью в руках тамплиеров. Храмовники не являлись временщиками на Святой земле, они расположились здесь на века, поэтому вывозить Ковчег во Францию не имело смысла, он находился на предначертанном ему месте. Более того, присутствие Ковчега на этой земле являлось гарантией присутствия на ней христианства. И только крайняя необходимость вынудила их покинуть эту землю, забрав с собой Ковчег.

В скором времени, имея программу на перспективу, храмовники – как правило, франкоговорящее рыцарство[160] – для расширения своего влияния на италоговорящее население (которое преобладало среди христиан в Средиземноморье) решают основать еще один орден.