Крах империи евреев

Из горнила испытаний становления Империи каста воинов вышла сплоченной и монолитной, воспитав самобытную «военную культуру» Вся цивилизация, цивилизация экспансии опиралась на нее. Воин управлял, судил, распределял блага. Не воин жил для жреца и по его милости, получая взамен защиту, а наоборот. Хотя не воин содержал воина своим трудом, а кормилец, однако и жрец, и кормилец принимали главный постулат Империи, что быть при оружии означало пользоваться почестями, вести достойный образ жизни и в то же время, получать наслаждение, служа общему благу. Война удел свободных. Павел Диакон рассказывает, что лангобарды, вынужденные однажды из-за малочисленности своих рядов прибегнуть в сражении к услугам рабов, освободили их, совершив торжественный обряд. Столь глубоко укоренилась в их сознании мысль, что раб не имеет права пользоваться оружием. О том же самом говорил византийский историк Прокопий, вспоминая, что эрулы иногда заставляли участвовать в сражении своих рабов, но, прежде чем получить щит, раб должен доказать свою доблесть в ходе соответствующей инициации.

Вожди всегда имели обычай окружать себя гвардией телохранителей. Перейдя в эпоху ранней империи этот обычай приобрел гораздо более важную функцию. На протяжении первого этапа он был кузницей лучших и самых благородных воинов. В дружине накапливался нравственный и профессиональный опыт, совершенствовались экономические отношения. Доступ в эту узкую, еще только формирующуюся касту был открыт свободным людям, нередко, отпрыскам прославленных родов. Но главное, что в начальный период зависимые и рабы также в исключительной обстановке могли стать его членами. Таким образом, каста объективно повышала социальный статус своих членов. Пришло сознание «верного», то есть сознание принадлежности к дифференцированной и привилегированной относительно всего остального общества группе. Верность своему вождю здесь самый главный долг.

Принадлежность к касте – главное благо. Сравнительно с массой таких же свободных и, следовательно, таких же вооруженных родичей или соседей, члены дружины вождя являлись отдельной и грозной группой, если принять во внимание ее техническую опытность и экипировку. Это группа будущих воинов-профессионалов, специалистов своего дела, постоянно совершенствовавших свое боевое мастерство.

Их власть и престиж фактически стали равными власти и престижу высших вождей. Институт этот был довольно-таки широко распространен. Главное же отличие в период образования касты воинов было в том, что членами дружины становились не по какому-либо регламенту, а по доблести, то есть на основе личных достоинств того или иного воина.

В какой же мере различие между нарождавшейся кастой, с одной стороны, и народным ополчением – с другой, сказывалось на собственно военном искусстве? Был ли здесь какой-либо качественный скачок, например в экипировке? Имелись ли специфические особенности, например, в использовании лошади, что позволяет нам взглянуть на проблему с точки зрения генезиса общества? И что позволяет нам сказать, что будущий закат касты воинов и подъем касты кормильцев был закономерен и заложен изначально еще при их формировании и разделении. Каста воинов была всего лишь одной из трех каст, в тесном взаимодействии которых и формировалось общество, пока не появилась лошадь, и воин не сел на нее. Конный воин – это начало экспансии. Сражаться верхом на коне не только более эффективно при ведении боевых действий, но и более почетно и благородно.

Теперь упор был сделан на личные качества воина: его силу, храбрость и мастерство. Военная доблесть призвана была поддержать собой чувство долга, дисциплину и организованность, то есть те качества, которые снискали славу личной дружине. Кавалерия самой ранней эпохи состояла из отрядов, которые на первых порах набирались из племен. Их оружие, согласно Прокопию и анонимному автору «Искусства лучников», – лук. В опытных и умелых руках – грозное оружие, от которого не могли спасти ни щит, ни доспехи. Кроме лука, на вооружении кавалерии были копье и сабля. Легкая кавалерия применялась в разведывательных целях. Кулак для нанесения удара был создан и он нанес удар. Началась экспансия на Запад, на новые земли. Племена избавлялись от лишних ртов, от лишних драчливых сыновей и ждали от них новых прибавлений в свои закрома, отправляя их на завоевание Ойкумены. Конная лавина покатила на закат. «Аварское», как его называли летописцы, оружие с известными модификациями проникало на Запад. Вместе с ним приходили другие не менее важные вещи, являвшиеся составной частью военной организации, описанной, например, псевдо-Маврикием. И, прежде всего, дисциплина. Вот как автор трактата с большим искусством изображает достоинства и недостатки «белокурых народов», которые, как живые, предстают нашему взору.