Краткая история Ближнего Востока. Мост трех континентов

Революционный дух, проявившийся в XIX в. в религиозных движениях, а в начале XX — в национализме и конституционализме, позднее возвестил о себе в литературе и искусстве. Поэзия, проза и изобразительное искусство начали освобождаться из плена классических традиций. Народные певцы больше не воспевали шаха и знать, а художники и зодчие перестали искать высочайшего покровительства при дворе. Новая поэзия ярко выразила себя в творчестве национального поэта Аболькасема Арефа Казвини (1882—1934), автора народных баллад, чрезвычайно популярных в Иране при его жизни. Писатели и журналисты теперь больше адресовали свое творчество простому человеку и были вынуждены по этой причине менять и упрощать стиль письменной речи. Следуя примеру Мустафы Кемаля, Реза-шах поручил Иранской академии очистить язык от арабских заимствований, однако исследование показало, что такая чистка может затронуть ровно половину словаря. Прозаики нашли новые темы для повествования, такие, например, как женская эмансипация. Под воздействием западноевропейских традиций жанр короткого рассказа возродился в стране, давшей миру знаменитую книгу «Тысяча и одна ночь». Первый сборник таких рассказов был опубликован в 1922 г. Через три года из-под пера Мусы Хамадани вышел первый исторический роман. Вскоре появились и первые иранские комедии, написанные по европейским образцам.

Под влиянием Европы начали развиваться новое иранское изобразительное искусство и скульптура. Были учреждены академии изобразительного искусства. Если современный Запад стимулировал развитие иранского искусства, то прошлое страны пробуждало к жизни воспоминания о ее былом величии. В академии музыки были выполнены полифонические переложения народных мелодий, что сделало их доступными для более поздних поколений.

Таким образом, Иран вышел на магистральный путь прогресса, в котором его опередила Турция, но сильно отстали арабские государства.

Глава 21. ОСМАНСКОЕ ПРОШЛОЕ АРАБСКИХ ГОСУДАРСТВ. ЕГИПЕТ

Из всего обширного арабского мира, простирающегося от западного побережья Марокко до восточных границ Ирака, объектами нашего рассмотрения станут лишь Египет, страны Аравийского полуострова и Арабского полумесяца (Сирия и Ливан). Географически лежащий в Африке Египет тем не менее исторически принадлежит к Ближнему Востоку и связан с ним общей культурой.

В результате разгрома султаном Селимом I династии мамлюков (1516—1517) Египет вошел в состав Османской империи, что, однако, не принесло радикальных изменений в его жизнь. Страной теперь правил турецкий вице-король, носивший титул паши, под командованием которого находился корпус янычар. Как правило, паша почти не знал языка и обычаев своих подданных и не проявлял к ним особого интереса. Срок правления паши обычно длился недолго — к 1800 г. сменилось не менее ста турецких правителей Египта, — и главной его задачей было как можно скорее возместить те деньги, которые он заплатил в Стамбуле за свой высокий пост. Паше подчинялись местные мамлюкские наместники-беи, составлявшие особую касту, ряды которой пополняли те, кто прибывал с невольничьего рынка, где торговали невольниками-европейцами. Каждый бей имел свою собственную армию и рабов, однако признавал власть сюзерена и ежегодно выплачивал ему дань. Хотя беи часто интриговали и вели друг против друга войны, они имели явные преимущества перед пашой. Нередко наиболее сильные из беев низводили пашу до уровня пассивного созерцателя и послушной марионетки и отказывались платить налоги Стамбулу.