Читаем Краткая история этики полностью

230. Шишкин А. Ф. Человеческая природа и мораль. М., 1979.

231. Шкоринов В. П. Этический иррационализм в России. Ростов н/Д, 1973.

232. Штекль А. История средневековой философии. М., 1912.

233. Эйкен Г. История и система средневекового мировоззрения. СПб., 1907.

234. Ярхо В. Н. Драматургия Эсхила и некоторые проблемы древнегреческой трагедии. М., 1978.

235. Ярхо В. Н. Греческая литература архаического периода // История всемирной литературы: В 9 т. М., 1983. Т. 1.

236. Buchenau A. Vorrede zu R. Descartes Philosophic // Descartes R. Philosophische Werke. 4. Abt. Leipzig, 1911.

237. Brunner E. Der Mensch im Widerspruch. Zurich, 1941.

238. Cassirer E. Das Problem J.-J. Russo // Archiv fur Geschichte der Philosophic. Bd XLI.

239. Cassirer E. Der Platonismus in England. 1932.

240. Dittrich O. Die Systeme der Moral. Geschichte der Ethik vom Altertum bis zur Gegenwart: 4 Bde. Leipzig, 1923.

241. Dirlmeier F. Zur Chronologic der Grossen Ethik des Aristoteles.

Heidelberg, 1970.

242. Ferguson A. Grundsatze der Moralphilosophie. 1772.

243. Eucken R. Die Lebensanschauungen der grossen Denker.

Leipzig, 1904.

244. Gigon O. Sokrates. Sein Bild in Dichtung und Geschichte.

Bern, 1941.

245. Gigon O. Die antike Philosophic als Masstab und Realitat.

Zurich; Miinchen, 1977.

246. Hartmann N. Die Philosophic des deutschen Idealism us. 1. Tl. Berlin; Leipzig, 1923.

247. Heppe H. Geschichte des Pietismus und der Mystik der reformierten Kirche. Munchen, 1879.

248. Hoffmann M. Die ethische Terminologie bei Homer, Hesiod und den alten Elegikern und Jambographen. Tubingen, 1914.

249. Horkheimer M. Egoismus und Freiheitsbewegung // Zeitschrift fur Sosialforschung. 1936. N 2.

250. Jaeger W. Aristoteles. Berlin, 1923.

251. Jaeger W. Paideia: 2 Bde. Berlin, 1936-1944.

252. Langerbeck H. Studien zu Demokrits Ethik und Erkenntnislehre. Berlin, 1935.

253. Lassalle F. Die Philosophic Herakleitos des Dunklen von Ephesos in: Lassalle. Gesammelte Reden und Schriften. Bde 7/8 Berlin, 1920.

254. Aiaier H. Sokrates, sein Werk und seine geschichtliche Steliung. Tubingen, 1913.

255. Mever H. Platon und die aristctelische Ethik. Munchen, 1919.

256. Mehring F. Gesammeite Schriften. Berlin, 1977. Bd 13.

257. Menisma К. О. Spinoza und sein Kreis. Berlin, 1903.

258. NatorpP. Die Ethik des Demokritos. Marburg, 1893.

259. Reiner H. Die philosophische Ethik. Heidelberg, 1964.

260. Ritter J, Metaphysik und Politik. Frankfurt a/M, 1969.

261. Rbhrs H. J.-J. Rousseau: Vision und Wirklichkeit. Heidelberg, 1966.

262. Schmidt L. Die Ethik der alten Griechen: 2 Bde. Berlin, 1882.

263. Schwarz E. Ethik der Griechen. Stuttgart, 1951.

264. Seligman P. The Apeiron of Anaximander. London, 1962.

265. Snell B. Die Entdeckung des Geistes. Hamburg, 1955.

266. Snell B. Leben und Meinungen der sieben Weisen. 1943.

267. Steinmetz P.-A. Die Freundschaftslehre des Panatuis. Wiesbaden, 1967.

268. Ueberweg F. Grundriss der Geschichte der Philosophie: 5 Tl.

Berlin, 1920-1928.

269. Wagner D. Das Problem einer theonomen Ethik bei Aristoteles. Heidelberg, 1970.

270. Welskopf E. Ch. Probleme der Musse im alten Hellas.

Berlin, 1962.

271. Wentscher M. Geschichte der Ethik. Berlin, 1931.

272. Wittig H. G. Wiedergeburt als radikaler Gesinnungswandel. 1970.

273. Wollgast S. Der deutsche Pantheismus. Berlin, 1972.

274. Wundt M. Geschichte der griechischen Ethik: 2 Bde. Leipzig, 1908-1911.

275. Zeller E. Die Philosophie der alten Griechen in ihrer geschichtlichen Entwickiung: 6 Bde. Berlin, 1920-1923.

276. Ziegler Th. Die Ethik der Griechen und Romer. Bonn, 1881.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука