Краткая история евреев

Третий отдел: Писания (Кетубим). Здесь собраны как древние, так и позднейшие религиозно-нравственные, поэтические и философские книги евреев. В начале помещена обширная книга "Псалмов", или религиозных гимнов, из которых многие пелись в храмах левитскими хорами; значительная часть этих псалмов носит имя царя Давида и связана с событиями его жизни. Затем следует "Книга Притчей Соломоновых", заключающая множество мудрых нравоучений и правил поведения. К ней примыкает "Книга Иова", где рассказана судьба страдальца Иова, лишившегося всех благ земных и рассуждающего о ничтожности человеческой жизни; в форме бесед между Иовом и его друзьями здесь развивается глубокомысленная нравственная и религиозная философия. Следующие затем пять небольших книг называются у евреев "свитками" ("мегиллот"). В "Песне Песней" воспеваются от имени царя Соломона красоты природы, любовь и счастье юности; в "Экклезиасте" (Когелет) тот же царь в старости предается мрачным размышлениям о бесцельности жизни. Маленькая книга "Руфь" (Рут) изображает мирную сельскую жизнь во времена судей, а в "Плаче Иеремии" (Эйха) воспеваются страдания иудеев во время разрушения Иерусалима вавилонянами. Книга "Эсфирь" ("Эстер") содержит повесть об избавлении евреев в Персии от опасных козней Гамана. Последняя часть отдела "Писаний" состоит из позднейших летописей: "Даниила", "Эзры" и "Нехемии", где рассказывается о жизни евреев в эпохи вавилонского и персидского владычества. В конце помещена безымянная летопись ("Хроники", "Дибре га'ямим"), где вкратце повторена история евреев от древнейших времен до конца вавилонского пленения.

Таков состав библейской письменности, являющейся плодом духовной деятельности еврейского парода в течение целого тысячелетия. Эта древнейшая письменность содержит самые возвышенные и самые глубокие истины религии, нравственности и общежития. Вот почему Библия сделалась священною книгою не только для создавших ее евреев, но и для всех народов мира, исповедующих единобожие. Даже древний еврейский язык, на котором она написана, - язык красивый, образный и сильный, - получил название "священного языка".

Хронологическая таблица царей

Общееврейские цари: Саул (ок. 1067-1055 гг.)

Давид (ок. 1055-1015 гг.)

Соломон (ок. 1015-977 гг.)

Иудейские цари (из рода Давида) Израильские цари

Рехавеам (977 - 960) Иеровеам I (977 - 955) Авиам (960 - 957) Надав (955 - 954) Аса (957-918) Баша (954 - 933) Иосафат (918-894) Эла (933-932) Иегорам (894 - 887) Междуцарствие (932-928) Ахазия (887) Омри (928-922) \ Аталия (царица, 886-880) Ахав (922-901) | династия Омри Иоаш (881-843) Ахазия (901-899) | Амация (843-815) Иорам (899-887) / Междуцарствие (815-805) Иегу (886-860) Узия (805-754) Иегоахаз (860-845) \ Иотам (754-739) Иегоаш (845-830) | династия Иегу Ахаз (739-724) Иеровеам II (830-769) | Хизкия (724-695) Захария (769) / Менаша (695-640) Менахем (768-757) Амон (640-638) Пекахия (757-755) Иошия (638-608) Пеках (755-735) Иоаким (608 -597) Гошеа (734 - 724) Иоахин (597) Цидкия (596-586)

ЧАСТЬ 2

Побиблейская история на востоке

От начала греческого владычества в Иудее

до конца эпохи гаонов в Вавилонии

(332 г. до хр. эры - 1040 г. послке хр. эры)

Древняя история и эпоха Талмуда

1. Вступление. Древнейший (библейский) период своей истории еврейский народ пережил среди народов Востока, в соседстве с Египтом, Сирией, Ассирией, Вавилонией и Персией. Вавилония и Персия одна за другой утверждали свое владычество в еврейском государстве. Ассирия разрушила одну его половину Израильское царство (время вавилонского пленения), а Персия двести лет держала Иудею под своей верховной властью. Но вот наступил конец и персидскому владычеству. Великий греческий завоеватель Александр Македонский разрушил персидскую монархию - и в Передней Азии установилось греческое владычество (332 г. до христ. эры).

С этого времени начинается древний (побиблейский) период еврейской истории, совпадающий с древним греко-римским периодом во всемирной истории. Еврейский народ, оставаясь на Востоке, в течение многих веков вращается преимущественно среди образованных народов Запада - греков и римлян. Он отчасти подвергается их культурному влиянию и в свою очередь влияет на язычников своей религией чистого монотеизма (единобожия), он борется с политическим гнетом Рима и, наконец, в неравной борьбе, совершенно теряет свою государственную самостоятельность (70 г. христ. эры). С тех пор еврейская нация продолжает жить в качестве политически зависимой, но внутренне свободной народности, имеющей свое самоуправление (автономию). В двух главных ее центрах - Палестине и Вавилонии - руководителями самоуправления являются патриархи и экзилархи. В эту эпоху, включающую конец древности и начало средних веков (70-1040 гг.), созидается и вводится в жизнь Талмуд, второй после Библии духовный устой еврейства, отчего вся эпоха получила название "талмудической". В последние столетия этой эпохи евреи Палестины и Вавилонии живут уже под владычеством арабов, исповедующих религию ислама.

Глава 1