Краткая история масонства

11 июля 1729. «Офицеры ложи „Голова Королевы“ в Нейвакре заявили, что их ложа была неправильно размещена в печатной Книге, из-за чего они потеряли свое положение и смиренно молят о том, чтобы устранили данную ошибку. Брат Чоук уведомил Великую Ложу, что ложи размещены в списке в соответствии с датами своих Конституций… Упомянутая жалоба была принята».

Данная ложа оказалась той, где был выбран первый Великий Мастер, Энтони Сойер, на собрании в 1716 году в таверне «Яблоня», и сохранилась как ложа Силы духа и Старого Камберленда, № 12. Три младшие ложи из первоначальных четырех не были представлены на комитете старейшин, в то время как незаслуженное подавление первоначальной ложи № 3 (о чем мы поговорим ниже) не могло произойти.

29 декабря 1729 года Великая Ложа постановила следующее: «Каждая новая ложа в будущем должна платить две гинеи за свою Конституцию в благотворительный фонд». Сказанное относится к акту об учреждении ложи, который не следует путать с предписаниями ложе, которые в то время еще не были известны.

Церемония учреждения ложи проводилась самим Великим Мастером, или его представителем, или его Великими Офицерами, ей выдавался сертификат о Конституции ложи, заменявший позднейшую гарантию.

Другим ранним документом, ошибочно именуемым предписанием, оказались простые депутации, уполномочивающие сведущих братьев, поименованных в этой связи, образовать постоянную ложу соответствующим образом. Депутации, как и сертификаты, выполняли те же обязанности, что и современные уставы, или предписания, Великой Ложи.

Герцога Норфолка провозгласили и утвердили 29 января 1730 года. Присутствовали все бывшие Великие Мастера (за исключением герцога Уортона) и «шествовали один за другим в соответствии со старшинством, то есть лорд Колрейн, граф Инчкин, лорд Пейсли, герцог Ричмонд, граф Далкейт, герцог Монтегю, доктор Дезагилье, Джордж Пейн, эск[вайр] и мистер Энтони Сойер».

В том же году, однако, как нам становится известным из протоколов Великой Ложи, первый Великий Мастер масонов не только впал в нищету и потерял здоровье, но и серьезно нарушил предписания общества.

21 апреля 1730. «Затем зачитали петицию брата Энтони Сойера, в прошлом Великого Мастера, где подчеркивались его несчастья и великая нищета и содержалась просьба молиться о его облегчении. Великая Ложа рассмотрела вопрос, предложив, чтобы он получил 20 фунтов из общего пожертвования. Правда, другие предлагали выделить 10 фунтов, третьи – 15. Завершая обсуждение, пришли к соглашению, что он должен получить 15 футов из-за того, что был Великим Мастером».

28 августа 1720. «Бумага, подписанная Мастером и хранителями ложи „Голова Королевы“, представлена и зачитана, в ней содержится жалоба на величайшие нарушения, совершенные бр[атом] Энтони Сойером, несмотря на великие привилегии, им полученные по распоряжению Великой Ложи».

15 декабря 1730. «Бр[ат] Сойер намеревается ответить на выдвинутые против него жалобы некоторых братьев, что он делал это скрытно, другие полагают, что он делал это непостоянно. Рассмотрев вопрос, делал ли он это тайно или время от времени, ложа пришла к выводу, что непостоянно, после чего депутат Великий Мастер сказал Бр[атьям], чтобы его оправдали в связи с выдвинутым против него обвинением и порекомендовали ему не совершать ничего предосудительного в будущем».

На самом деле явное оскорбление, нанесенное самым первым из Великих Мастеров, нельзя определить как мелочь, свидетельство явно показывает, что он оказался среди заговорщиков, искавших, как подорвать авторитет Великой Ложи.

В том же самом году появились два фиктивных ритуала, или катехизиса, один из них, «Таинство франкмасонов», анонимная публикация, был напечатан в «Ежедневном журнале» 15 августа 1730 года. Другой, «Масонство в разрезе», принадлежавшее Самюэлю Причарду, умершему члену конституционной ложи, был выставлен на продажу в выпуске того же издания от 20 октября того года.

Два этих катехизиса невольно наталкивают на сравнение их. В более старом ссылаются на две степени, в последнем на три. Оба текста часто перепечатывались. Первый выдержал четыре издания за несколько лет, второй перепечатывался из «Ежедневного журнала» массой газет, как местных, так и заграничных. Его также опубликовал Бенджамин Франклин в «Газете Пенсильвании» 8 декабря 1730 года, мы вновь встречаемся с ним в 1742 году в «Журнале Вестминстера» от 8 мая.

Как видно, они появились с интервалом в несколько месяцев, я уже обращал внимание на тот факт, что в более позднем тексте говорится о трех степенях, а в более раннем упоминаются только две. Принимая эти ложные ритуалы как есть, следует заметить, что они никогда не ценились слишком высоко. Иногда возможно из массы несвязных данных вытащить пункт или предположение, способное пролить свет на прошлое франкмасонов.