Краткий курс истории философии

"Авенариус, трактующий о мировой мысли, Шопенгауэр, строящий свою философию на понятии Мировой воли, Ницше и его сверхчеловек (высшее по сравнению с человеком существо в иерархии духовных существ), Гете и его пророческие прозрения в области понятий эволюции и относительности добра и зла, наконец, Оствальд, давший миру свою натурфилософию – это все гении человечества, жрецы истинной науки и в то же время, величайшие пророки своего времени".[3]

1.4. Философия, IT-технологии, новые науки и этика

В настоящее время на новый уровень понимания Вселенной выходят физики. После теории относительности Эйнштейна большим открытием в науке стала квантовая теория, которая существенно повлияла учение о Вселенной соединив его с теорией множественности миров и стала основой квантовой космологии.

Артур Шопенгауэр[4]

Выходя на всеобщий уровень изучения мира в целом, некоторые физики обосновывают существование его как множества параллельных вселенных. Открытие квантовой физики, основанной на принципе вероятности, дало развитие новых коммуникаций и технологий. «Чудеса современного мира – лазеры, Интернет, компьютеры, телевидение, сотовые телефоны, радары, микроволновые печи и т. п. – базируются на зыбучих песках вероятностей»[5],-утверждает физик Митио Каку – один из авторов новой теории струн, обосновывающей существование множества вселенных в мире. В настоящее время небывало ускоренными темпами развиваются нано-, био-, информационные, коммуникативные и когнитивные технологии, увеличивается возможность глобального влияния не только на способы формирования идей, но и на их содержание. Решение проблемы создания искусственного интеллекта воплощается в реальность, активно продолжается плодотворная экспериментальная работа с мозгом, развивается нейробиология, суперкомпьютеры и «искусственная» телепатия из стадии экспериментов почти готова перейти в серийное производство. В связи с этим снова проснулся интерес к соотношению понятий интеллекта, разума, сознания, мышления и идеального, возможностей искусственного и живого человеческого мозга и разума.

Нейробиология, трансплантация, геномика, манипуляции с физиологичекой памятью, вниманием, срастание людей с компьютерами, высоко интеллектуальные роботы, как и яды в медицине, могут воздействовать прямо противоположно: убивать, или лечить. Ответственность лежит в сфере их использования и морали того, кто их использует. Особенность результатов исследований в этих областях наук, в отличие от ядерного, информационно-психологического, химического, биологического, кибер-оружия, заключается в том, что они не называются оружием и их использование целиком зависят только от нравственности ученых. В связи с этим главные опасности, которые грозят современному обществу и являются вызывами времени, связаны с изменением общечеловеческих ценностей (морали, нравственных принципов, «категорического императива» Канта) – заменой их ценностями трансгуманизма. Сегодня становится актуальным вопрос: останется ли главной общечеловеческая мораль, изложенная в мифах, Священных писаниях религий и в философских трудах о нравственности, мораль, устанавливающая границы вмешательства человека в природу, современному обществу и являются вызывами времени, связаны с изменением общечеловеческих ценностей (морали, нравственных принципов, «категорического императива» Канта) – заменой их ценностями трансгуманизма. Сегодня становится актуальным вопрос: останется ли главной общечеловеческая мораль, изложенная в мифах, Священных писаниях религий и в философских трудах о нравственности, мораль, устанавливающая границы вмешательства человека в природу, или установится новое глобальное мировоззрение с иными по отношению к классическим принципами и ценностями.

Гераклит[6]

Еще одной проблемой человечества сегодня является отсутствие способности глубоко мыслить и понимать. Многознание и фрагментарное, «клиповое», схематичное, переключающееся («прыгающее») сознание, не способное к систематизации приобретенных знаний и глубинному их пониманию, становится болезнью человечества. Появилось большое количество многообразного, несистематизированного эмпирического знания, данных экспериментов в различных сферах науки, некая «засоренность» науки несистематизированным фактическим материалом. Накопилось то «многознание, которое уму не научает» (Гераклит) и не обладает осмысленной целесообразностью.