Краткий очерк истории философии

В работах советских историков философии советских народов[49] впервые в марксистской литературе была исследована история философской и общественно-политической мысли нерусских народов СССР, тесно связанная с историей передовой русской мысли и науки, с освободительным движением против социального и национального угнетения. Не всегда советским историкам философии удавалось выделить собственно философскую и социологическую мысль из истории общественной мысли и литературы народов СССР; подчас предмет истории философии толковался расширительно, допускались в некоторых случаях идеализация и модернизация взглядов отечественных мыслителей, но при всех этих недостатках впервые была нарисована яркая картина плодотворного развития философской мысли народов, населяющих нашу страну, доказана прогрессивная роль материалистической философии народов СССР в истории науки, литературы и искусства, общественной мысли.

Разработка истории марксистско-ленинской философии. Начало истории марксистской философии как специальной отрасли историко-философской науки было положено уже в работах Энгельса, в его речи на могиле Маркса, в его письмах 90-х годов XIX в. и т. д.

История формирования и развития учения Маркса и Энгельса, в том числе и их философии, нашла освещение в трудах Г. В. Плеханова («К вопросу о развитии монистического взгляда на историю» и др), Ф Меринга («Об историческом материализме», «Карл Маркс. История его жизни» и др.), П. Лафарга («Экономический детерминизм») и в работах других марксистов В. И. Ленин уже в своих дооктябрьских работах («Карл Маркс», «Фридрих Энгельс», «Три источника и три составных части марксизма», «Исторические судьбы учения Карла Маркса» и др.) осветил основные этапы истории учения Маркса и Энгельса, доказал, что марксизм есть «высшее развитие всей исторической и экономической, и философской науки Европы».

В послеоктябрьскую эпоху история марксистской философии как наука обогатилась рядом новых принципиальных положений: 1) было доказано, что с конца XIX в. начинается новый, ленинский этап истории марксизма и его философии, включающий и развитие марксистской философии после Ленина; 2) в отличие от теорий II Интернационала, пытавшихся соединить марксизм с теми или иными модными буржуазными философскими учениями, история марксистской философии предстает ныне как история непримиримой борьбы диалектического материализма против философского идеализма и метафизики, антиматериалистических и антидиалектических течений в рабочем движении, прикрывающихся словесным признанием марксизма; 3) в противоположность националистическим извращениям марксизма и его философии, обособляющим теоретическую мысль рабочего и революционного движения разных стран друг от друга, было доказано, что марксистско-ленинская философия носит интернациональный характер, ее принципы и категории являются общими для марксистов всех стран, для всего мирового коммунистического движения.

Опубликование ряда не изданных ранее рукописей Маркса («Экономическо-философские рукописи» и др), Энгельса («Диалектика природы»), Маркса и Энгельса («Святое семейство»), Ленина («Философские тетради» и др.) показало несостоятельность утверждений «марксологов» из среды буржуазных философов, будто подлинный марксизм — это так называемый натурализм-гуманизм, или абстрактный, внеклассовый гуманизм антропологического характера. Оно показало, что история марксистской философии со времени его возникновения в середине 40-х годов — это творческое развитие диалектического и исторического материализма.

В ряде случаев, особенно в условиях культа личности, в работы по истории марксистской философии проникали ошибочные и односторонние оценки некоторых философских трудов марксистов (Энгельса, Плеханова, «Философских тетрадей» Ленина и др.), допускалось возвеличение популярных работ Сталина, которые без должного основания были объявлены классическими, и т. д. В отдельных работах по истории марксизма и его философии, вышедших за рубежом, проявлялось неправильное, огульно отрицательное отношение к оценке философско-теоретической мысли после смерти Ленина. Творческое же развитие марксистской философии в отдельных работах зарубежных авторов связывалось не с мировым коммунистическим движением, а с именами ренегатов коммунистического движения, отступников от марксизма. В целом же в огромном большинстве созданных после Октября 1917 г. работ по истории марксистской философии раскрывается сила и жизненность диалектического и исторического материализма, его глубоко научный, интернациональный и творческий характер.