Краткий психоаналитический словарь-справочник

З. Фрейд (1856–1939) исходил из того, что невротические симптомы образуются за счет перверсных сексуальных влечений, проявляющихся в поступках или воображаемых намерениях. У невротиков в бессознательном имеют место прорывы инверсии, фиксация либидо на лицах своего пола. У психоневротиков проявляются различные склонности к переходу анатомических границ тела, к вуайеризму и эксгибиционизму, к активно или пассивно выраженной жестокости. В целом невроз является, по выражению З. Фрейда, «негативом перверсии». Он исходил из того, что у маленького ребенка еще не воздвигнуты плотины против сексуальных излишеств, стыд, отвращение и мораль находятся в стадии образования, и поэтому ребенок является, по сути дела, «полиморфно-перверсным» существом. В этом отношении инфантильная сексуальность является перверсной, а извращенную сексуальность взрослых можно рассматривать в качестве возросшей, расщепленной на свои отдельные побуждения инфантильной сексуальности.

ПЕРВИЧНАЯ СЦЕНА – реальная наблюдаемая или воображаемая ребенком сцена сексуальных отношений между родителями, оказывающая воздействие на его психосексуальное развитие и возникновение невротического заболевания.

В работе «Из истории одного детского невроза» (1918) З. Фрейд назвал сцену созерцания ребенком сексуальных отношений родителей «первичной сценой». На основе разбора кошмарного сновидения пациента, приснившемуся ему в четыре года, выяснилось, что в процессе воспроизведения бессознательных следов воспринятых детских впечатлений у пациента оживилась картина койтуса между родителями, которую он видел в возрасте полутора лет. Отталкиваясь от этого, З. Фрейд предпринял попытку изучения отношений между данной первичной сценой, сновидением, симптомами заболевания и историей жизни пациента. Он отметил патологическое влияние первичной сцены на маленького ребенка и раскрыл те изменения, которые пробуждение этой сцены вызвали в психосексуальном развитии пациента.

ПЕРВОБЫТНАЯ ОРДА – выражение, использованное З. Фрейдом (1856–1939) для обозначения первоначальной структуры человеческого общества.

Размышления о первобытной орде содержались в работе З. Фрейда «Тотем и табу» (1913), в которой он исходил из того, что на заре становления человечества жестокий отец изгонял подрастающих сыновей, чтобы они не посягали на принадлежащих ему женщин. Однако однажды изгнанные братья объединились и убили своего отца. С этого, по выражению З. Фрейда, великого события началась новая ступень в развитии человеческого общества. Отцеубийство положило конец первобытной орде. Убиенный отец, реальные черты которого постепенно стирались в памяти сыновей, сделался объектом поклонения. Со временем его образ приобрел форму тотема, т. е. того существа, которому они стали поклоняться и которого нельзя было убивать. Сыновья отказались также от освободившихся женщин, объявив запрет на инцест (кровнородственные сексуальные связи). Так, по мнению З. Фрейда, было положено начало новой социальной организации человеческого общества, пришедшей на смену первобытной орде.

ПЕРВОБЫТНЫЙ ОТЕЦ (ПРАОТЕЦ) – термин, использованный З. Фрейдом (1856–1939) для характеристики предводителя первобытной орды.

Психоаналитические взгляды на роль первобытного отца в орде содержались в таких работах З. Фрейда, как «Тотем и табу» (1913), «Массовая психология и анализ человеческого „Я“» (1921). После убийства праотца первой формой его замены стало животное-тотем, которому стали поклоняться. Позднейшей формой замены первобытного отца стал Бог, в образе которого праотец вновь обрел человеческий лик. Праотец как идеал находит свое отражение не только в массовой, но и в индивидуальной психологии. В массовой психологии таким праотцом становится вождь, предводитель, политический или религиозный лидер. В индивидуальной психологии праотец воплощается в идеал-Я или в Сверх-Я. В идеале-Я каждый человек сохраняет память о праотце; в Сверх-Я память об эдиповом комплексе. Этот комплекс является напоминанием человеку о тех далеких событиях, когда в первобытной орде было осуществлено убийство праотца.