Краткое изложение Евангелия

     Подошли раз к Иисусу правоверные учители и, испытывая его, сказали: можно ли человеку оставлять свою жену (Мр. X, 2;Мф. X I X, 3).

     Он сказал им: с самого начала человек сотворен самцом и самкой, это воля Отца

(Мф. X I X, 4). И оттого человек оставляет отца и мать н прилепляется к жене. И сливаются муж и жена в одно тело. Так что жена для человека то же, что плоть (Mф. X I X, 5). Потому человек и не должен нарушать естественный Божий закон и разделять то, что соединено

(Mф. X I X, 6). По вашему Моисееву закону сказано, что можно бросать жену и брать другую; но это неправда. По воле Отца это не так (Мф. X I X, 8). И я говорю вам, что кто бросает жену, тот вгоняет в распутство ее и того, кто с ней свяжется. И, бросая жену свою, разводит на свете распутство (Мф. X I X, 9).

     И сказали Иисусу ученики: слишком трудно навек оставаться с одной женой. Если так надо, то лучше уже вовсе не жениться (Мф. X I X, 10).

     Он сказал им: можно и не жениться, но только надо понимать, что это значит

(Мф. X I X, 11). Если кто хочет жить без жены, тот будь совсем чистый и не касайся

женщин; а кто любить женщин, тот сойдись с одной женой, не бросай ее и на других не приглядывайся (Мф. X I X, 12).

     Берегитесь соблазна против третьей заповеди в том, что люди заставляют исполнять обязательства и клясться.

     Подошли раз сборщики податей к Петру н спросили его: что же учитель ваш, - или не платит подати? (Мф. X V I I, 24). – Петр сказал: нет, не платит. - И пошел рассказал Иисусу, что его остановили и сказали ему, что все обязаны платить подати.

     Тогда Иисус сказал ему: царь ведь не берет со своих сыновей подати, и, кроме царя, они никому не обязаны платить. Так? Так вот так же и мы. Если мы сыновья Бога, то мы никому, кроме Бога, ничем не обязаны и свободны от всяких обязанностей (Мф. X V I I, 25, 26). И если потребуют от тебя подати, то отдай, но не потому, что ты обязан, но потому, что нельзя противиться злу. А то противление злу произведет худшее зло (Мф. X V I I, 27).

     В другой раз правоверные сошлись с цезарскими чиновниками и пошли к Иисусу, чтобы уловить его в словах. Они сказали ему: ты вот учишь всему по правде (Мф. X X I I, 16).

Скажи нам, что мы - обязаны платить подати кесарю или нет? (Мф. X X I I, 17). Иисус понял, что они хотят его осудить в том, что он не признает обязательства к кесарю (Mф. X X I I, 18). Он сказал им: покажите то, чем платите подать кесарю. - Они подали ему монету

(Мф. X X I I, 19). - Он посмотрел на монету и говорить: это что же тут? Чье обличье и

чья подпись?

(Мф. X X I I, 20). - Они говорят: кесарево. - Он и говорить: так вот и отдавайте кесарю то,

что кесарево, а то, что Божье, душу свою, никому не отдавайте, кроме как Богу. - Деньги, имущество, труд свой, все отдавайте тому, кто будет просить их у вас, но душу свою никому не отдавайте, кроме Бога (Мф. X X I I, 21).

     Правоверные же учители ваши повсюду разъезжают и заставляют людей клясться и обещаться в том, что они будут исполнять закон. Но этим только совращают людей и делают их хуже, чем какими они были прежде (Мф. X X I I I, 15). Нельзя обещаться телом за свою душу. В душе вашей -  Бог, и потому обещаться за Бога не могут люди перед людьми

(Мф. X X I I I, 16-22).

     Берегитесь же! Соблазн против четвертой заповеди в том, что люди судят и казнят людей и призывают других к участию в этих судах и казнях.

     Зашли раз ученики Иисусовы в деревню И просились переночевать (Лк. I X, 52). Их не пустили (Лк. I X, 53). Тогда ученики пошли к Иисусу жаловаться на это и говорят: чтобы громом их убило за это (Лк. I X, 54).

     Иисус говорить: все вы не понимаете, какого вы духа! (Лк. I X, 55). Я учу не тому, как губить, а, тому, как спасать людей (Лк. I X, 56).

     Раз к Иисусу пришел человек и говорит.: вели брату моему отдать мне наследство

(Лк. X I I, 13).

     Иисус сказал ему: меня никто не ставил судьей над вами, и я никого не сужу. И вы никого судить не можете (Лк. X I I, 14).

     Привели раз к Иисусу правоверные женщину и говорят (Ин. V I I I, 3): вот эта женщина поймана в блуде (Ин. V I I I, 4). А по закону ее следует побить камнями. Ты что скажешь?

(Ин. V I I I, 5).

     Иисус ничего не отвечал и ждал, что они одумаются (Ин. V I I I, 6). Но они пристали к нему и спрашивали, что он присудит этой женщине. Тогда он сказал: кто из Вас без ошибки, тот пусть первый швырнет в нее камень (Ин. V I I I, 7). - И более ничего не сказал

(Ин. V I I I, 8).

     Тогда правоверные оглянулись на себя, и совесть укорила их; и стали передние прятаться за задних, и все отошли прочь.

     И остался Иисус один с женщиной (Ин. V I I I, 9). Он оглянулся и видит - никого нет. - Что же, говорит женщине, или никто тебя не обвинил? (Ин. V I I I, 10).

     Она говорить: никто.

     Он говорит: и я не могу тебя обвинить. Поди да впредь не греши (Ин. V I I I, 11).

     Берегитесь же! Соблазн против пятой заповеди в том, что люди считают себя обязанными делать добро только своим землякам, а чужие народы считают врагами.

     Один законник хотел соблазнить Иисуса и сказал: что мне делать, чтобы получить жизнь истинную? (Лк. X, 25).