Читаем Крещение огнем, Том 1 полностью

Что такое нынешнее «постиндустриальное общество» на Западе? Это — отсутствие единого общества. Оно уже расколото на группы, которые чужды друг другу. Эти группы разнообразны. Есть те, кто вписался в глобализацию и процветает, живя в роскошных, огороженных от всего мира жилых комплексах. Это — члены Сообщества Тени, мирового Голема (по данному нами в «Третьем проекте» определению). Можно сказать, уже не Золотой миллиард человечества, а платиновые сто миллионов. Как отметил в своей книге «Мировой кризис и общая теория глобализации» наш большой друг, один из выдающихся умов современности Михаил Делягин, эта часть человечества живет уже в так называемом информационном мире, глядя на остальное человечество как на сырье для своих опытов и проектов, как на серую массу. Это — люди сверхбогатые, мировые пираты, способные в любой момент найти для воплощения своих проектов и удовлетворения собственных прихотей любую сумму денег, любой ресурс — именно благодаря тому, что они владеют мощными средствами влияния на сознание миллиардов людей. Больше всего таких людей «новой расы» господ-глобализаторов — в США.

И есть те, кто в тех же США, например, в этой глобализации оказался лишним. Эти люди бедны, пропитаны криминалом и живут во всяких гетто, ненавидя счастливчиков. Гетто — это мир насилия, наркотиков, иллюзорных удовольствий. Фактически, процветающие поселения «глобалов» и грязные гетто в США — это два разных мира в одной и той же стране.

«В современных городах установился «апартеид по районам»: те, кто может себе это позволить, покидают грязные и убогие кварталы, к которым «прикованы» другие — те, кому переезд не по средствам. В Вашингтоне этот процесс уже завершился, в Чикаго, Кливленде и Балтиморе — близок к завершению. На вашингтонском рынке жилья дискриминации нет. И все же в городе существует невидимая граница, проходящая по 16-й улице на западе и вдоль реки Потомак на северо-западе, которую оставленным за нею лучше не пересекать. Подростки, оставшиеся за этой невидимой, но абсолютно реальной границей, ни разу в жизни не видели центр Вашингтона со всем его блеском, кичливой элегантностью и утонченными развлечениями. Этого центра в их жизни просто не существует. Люди, живущие по обе стороны границы, не общаются друг с другом. Их жизненный опыт так различается, что просто непонятно, о чем они могут говорить, случись им встретиться…» — пишет видный социолог Зигмунт Бауман. («Глобализация: последствия для человека и общества» — Москва, «Весь мир», 2004 г., с 124.)

В современных США все время растет доля отверженных, прошедших через тюрьмы людей. Это как раз те, кто оказался лишним в эпоху глобализации. Им нет достойного места в жизни — и не будет. Им нет работы, потому что современные технологии не требуют такого числа неквалифицированной, почти необразованной рабсилы. Эти «новые варвары» полностью неконкурентноспособны, потому что слишком невежественны для работы в мире высоких технологий, постоянного научно-технического творчества и финансов. По логике вещей, Западу нужно их истреблять миллионами — но на это никто не решается. Сегодняшние исследователи говорят об «американском ГУЛАГе» — о кошмарном росте числа заключенных. Тюрьмы становятся средством изоляции неконкурентоспособного, «лишнего» населения Запада, угрожающего благополучию и безопасности процветающих «глобалов». Тюрьма — всего лишь альтернатива массовому уничтожению маргинальных, босяцких слоев. Тот же З.Бауман приводит убийственную статистику: если в 1979 году на сто тысяч населения США приходилось 230 заключенных, то в 1997-м — уже 649. Рост почти в три раза! В благополучной, тихой Норвегии в начале 60-х насчитывалось всего 40 «зека» на 100 000 граждан. Сегодня их — уже 64 человека. В Голландии за тот же период сей показатель возрос с 30 до 86 человек, в Британии на конец 1990-х годов было 114 тюремных сидельцев на сто тысяч душ населения, причем число их растет столь стремительно, что приходится едва ли не каждую неделю вводить в строй новую тюрьму.

Но, в отличие от советских «зон», нынешний западный ГУЛАГ не может дать осужденным работы. В глобализированном мире и так хватает дешевых рабочих, согласных вкалывать на западные корпорации по всей Азии. Рождаются новые тюрьмы — где «зека» просто изолируются от мира, ничего не делая.

А теперь представьте себе, как все эти сидящие и отсидевшие ринутся грабить, насиловать и убивать в кварталы и поселения состоятельных «глобалов», стоит только нарушить работу западных государств или разбить крылатыми ракетами ворота нескольких тюрем. Орды озлобленных люмпенов с удовольствием пойдут охотиться за лакомствами, вещами и гладкими холеными самками «первого мира».

Перейти на страницу:

Все книги серии Великие противостояния

Россия и Германия. Стравить! От Версаля Вильгельма к Версалю Вильсона. Новый взгляд на старую войну
Россия и Германия. Стравить! От Версаля Вильгельма к Версалю Вильсона. Новый взгляд на старую войну

В XX веке весь мир был потрясён двумя крупнейшими войнами между Россией и Германией.Автор книги С. Кремлёв аргументированно и убедительно доказывает, что кровопролития могло бы и не быть, поскольку весь ход мировой истории наглядно подтверждает, что две великие державы — союзники, а не враги.Чем стал для России её союз с Францией и Англией? Хотел ли войны германский император Вильгельм II? Кем должна была быть Германии для России — врагом или партнёром? Какова роль Америки и «Золотого Интернационала» в подготовке войны? Много ли правды в истории с «пломбированным вагоном» Ленина? Каким образом итоги Первой мировой войны создавали условия для Второй?Россия выстояла в начале XX века. Но союз великих держав так и не стал реальностью. Так кто же стравил их? И не столкнут ли в третий раз?На эти и другие вопросы отвечает автор, аргументировано доказывая, что Россия и Германия должны были стать союзниками, а не врагами.

Сергей Кремлев , Сергей Кремлёв

Публицистика / Документальное

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза