Крещение Руси.

Рис. 1.135. Фигура апостола Иоанна с распятием. Костел Святого Франциска в Праге. Христос на распятии изображен без кисти правой руки. Рука оторвана по середине предплечья. Фотография сделана И.И. Куринным в 2004 году.

Итак, мы видим, что следы отрубленной правой руки Христа действительно присутствуют в старинных христианских изображениях. И таких следов немало. Конечно, некоторые из них могут быть объяснены случайной порчей и т. п. Но как объяснить, например, такое изображение, где отрубленную руку несут на носилках, окружают благоговейным почетом и т. д.? Оно говорит само за себя.

Было бы интересно исследовать более широко христианские памятники с новой точки зрения. Приведем еще одно старинное изображение с отломанной ПРАВОЙ рукой Христа, см. рис. 1.136 и рис. 1.137. Оно находится в Национальном Музее города Копенгагена (Дания). Здесь у Христа опять отломана правая рука, хотя левая цела. Возможно, в данном случае рука была, но оказалась утраченной. Однако заметим, что больше таких крупных утрат на данном изображении нет. Обломалась почему-то именно ПРАВАЯ рука Христа.

Рис. 1.136. Старинное изображение из Национального музея города Копенгагена (Дания). У Христа отломана правая рука. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в июне 2004 года.

Рис. 1.137. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Изображение Христа с отломанной правой рукой. Национальный музей Копенгагена.

Еще один пример старинной скульптуры Христа без правой руки приведен на рис. 1.138. Это — испанское изображение, якобы XIII века.

Рис. 1.138. «Salvator mundi (Спаситель мира). Испания. XIII век». Было бы интересно широко изучить вопрос и выяснить — в скольких случаях на старинных изображениях отсутствует (например, обломана) правая рука Христа, а на каких — левая. По нашим наблюдениям, чаще всего отсутствует именно правая рука. Взято из [86], с. 74, илл. 2.

9.4. Изречение, связываемое с отрубленной рукой Родольфа

Ф. Грегоровиус пишет, ссылаясь на средневековую хронику Экхарда (Ekkehard): «Рудольф, умирая, поднял свою изувеченную руку и воскликнул: ecce, haec est manus, qua domino meo Heinrico fidem sacramento firmavi (Ekkehard, Chron., A. 1080). В соборе в Мерзенбурге показывают непривлекательный почерневший обрубок кости» [35], т. 4, с. 185, примечание 54. См. рис. 1.125.

Предсмертный жест Родольфа — поднятая рука с отрубленной кистью — повторяет предсмертный жест Андроника-Христа. Который, согласно византийским хроникам, провел рукой по губам. Никита Хониат пишет: «Он с трудом испустил дух, причем БОЛЕЗНЕННО ПРОТЯНУЛ ПРАВУЮ РУКУ И ПРОВЕЛ ЕЮ ПО УСТАМ, ТАК ЧТО МНОГИЕ ПОДУМАЛИ, ЧТО ОН СОСЕТ КАПЛЮЩУЮ ИЗ НЕЕ ЕЩЕ ГОРЯЧУЮ КРОВЬ, так как рука недавно была отрублена» [124], с. 358.

Посмотрим внимательно на слова, вкладываемые в уста Родольфа. Они относятся к его руке и означают примерно следующее:

«Вот та рука, которой Господь мой „Генрих“ веру сокровенную (таинственную) утверждал».

В самом деле, согласно Латинско-Русскому Словарю [41]: ECCE = вот, смотри, гляди; HAEC = это, этот; EST = есть; MANUS = рука; QUA = который; DOMINO = Господь, господин; MEO = мой, мне; HEINRICO = имя Генрих, как считается сегодня — но по сути означает либо «прирожденный Царь» (gen-Rex), либо же Хан-Царь; FIDEM = вера; SACRAMENTO = таинство (в христианстве); FIRMAVI (от firmus) = (юридически) действительный, сохраняющий силу, а также — утверждать.

Если перевести слово «Генрих» как Прирожденный Царь, то получим:

«Вот та рука, которой Господь мой Прирожденный Царь веру сокровенную утверждал».

Подобные слова вполне могли относиться к отрубленной правой руке Христа, то есть к руке Господа, которой Он утверждал христианскую веру. Ведь ИМЕННО ПРАВОЙ РУКОЙ в христианстве принято благословлять. Христос, БЛАГОСЛОВЛЯЮЩИЙ ПРАВОЙ РУКОЙ, изображался на многочисленных иконах.

Получается, что старинная хроника доносит здесь до нас не слова самого Христа-Родольфа, а некое пояснение, относящееся к руке Христа. Которая, вероятно, где-то долгое время хранилась.