Крещение Руси.

Перед битвой Дмитрий Донской обратился к Сергию Радонежскому за благословением. Тот благословил князя и передал ему некое «секретное оружие», которое в позднейших источниках именуется «ЗНАМЕНИЕМ КРЕСТА НА СХИМАХ». Известно следующее: «Сергий (Радонежский — Авт.) вручил им знамение креста на Схимах и сказал: „ВОТ ОРУЖИЕ НЕТЛЕННОЕ! ДА СЛУЖИТ ОНО ВАМ ВМЕСТО ШЛЕМОВ!“» [61], кн. 2, том 5, гл. 1, столбец 36.

Никоновская Летопись сообщает: «Преподобный же Сергий повеле имъ (Пересвету и Ослябе — Авт.) скоро уготовитися на дело ратное; они же отъ всея душа послушание сотвориша къ преподобному Сергию… ОН ЖЕ ДАДЕ ИМЪ ОРУЖИЕ ВЪ ТЛЕННЫХЪ МЕСТО НЕТЛЕННО, крестъ Христовъ нашитъ на СХИМАХЪ, и сие повеле имъ ВМЕСТО ШОЛОМОВ возлагати на главы своя» [80], т. 11, с. 53.

Эти слова можно понимать по-разному. Но, как мы показали в книге «Казаки-арии: из Руси в Индию», здесь, по-видимому, говорится, что Сергий Радонежский вручил Пересвету и Ослябе какое-то новое ОРУЖИЕ взамен обычного ратного вооружения — шлемов и т. п. Новое оружие называлось СХИМОЙ.

Синодальная Летопись сообщает: «Пересветъ Чернецъ… двигся изъ полку вонъ (навстречу Челубею — Авт.) и рече: азъ хощу съ нимъ видетися. И бе на нем шеломъ Архангельского образа, ВООРУЖЕН БЕ СКИМОЮ» [61], кн. 2, примечание 76 к тому 5, гл. 1, столбец 29. Здесь тоже сказано, что Пересвет был ВООРУЖЕН СКИМОЙ.

Позднейшие редакторы хотели уверить нас, будто под словом СХИМА или СКИМА, см. выше, имелся в виду головной убор из ткани с нашитым на нем крестом. Однако не исключено, что здесь за редакторским термином СХИМА или СКИМА скрывается первоначальное слово МУШКЕТ или МУШКА, но прочитанное в обратном направлении, как при арабском способе чтения: МУШКА = МШК → ШКМ = СКМ = СКИМА, при переходе Ш → C. См. подробности в ХРОН6, гл. 4:9.

В грамоте, переданной Сергием Радонежским Дмитрию Донскому, говорилось: «Пособи ны ОРУЖИЕМЬ КРЕСТНЫМ, низложи врагы нашя» [83], с. 71.

Мы вернемся к этому в главе 4 и обсудим более подробно.

2.2. Сергий Радонежский с пушкой в руках на старинном русском кресте XVI века

В мае 2004 года авторы посетили художественный музей в городе Ярославле (см. рис. 3.9, рис. 3.10) и обратили внимание на два выставленных там старинных каменных креста XVI века, рис. 3.11 — рис. 3.14. Особенно интересным оказался крест 1528 года, представленный отдельно на рис. 3.15. На нем кроме распятия Христа изображены также Богородица и следующие святые: Иван (Богослов), Никола (Николай Чудотворец) и Сергей (Сергий Радонежский), см. рис. 3.16. Причем, имена Ивана Богослова и Сергея Радонежского вырезаны в камне именно так: ИВАН и СЕРГЕЙ, см. рис. 3.17 — рис. 3.20. А не ИОАНН и СЕРГИЙ, как принято сегодня. На втором кресте 1512 года, где тоже изображен Иван Богослов, его имя опять написано как ИВАН, а не ИОАНН, рис. 3.21 и рис. 3.22.

Рис. 3.9. Ярославский художественный музей (город Ярославль). Фотография 2004 года.

Рис. 3.10. Вывеска постоянной экспозиции икон в Ярославском художественном музее. Фотография 2004 года.

Рис. 3.11. Два креста XVI века в Ярославском художественном музее. Фотография сделана авторами книги в 2004 году.

Рис. 3.12. Музейная табличка, относящаяся к крестам XVI века. Ярославский художественный музей. Фотография 2004 года.

Рис. 3.13. Крест 1528 года века в Ярославском художественном музее. Вид сзади. Фотография 2004 года.

Рис. 3.14. Крест 1512 года в Ярославском художественном музее. Вид сзади. Фотография 2004 года.

Рис. 3.15. Лицевая сторона каменного креста 1528 года. Ярославский художественный музей. Фотография 2004 года.

Рис. 3.16. Изображения Богородицы, Ивана Богослова, Николы (под правой ладонью Христа) и Сергия на ярославском кресте 1528 года. Все имена подписаны. Фотография 2004 года.