Крещение Руси

«Вонифатий (папа Бонифаций IX – Авт.), преже сего Петр Томацелл, юноша тридесять лет имея, дважды Ювилей творил, единожды лета тридесятаго, по уставлении антецессора (предшественника – Авт.), лета Христова 1390, второе, лета 1400» [126], лист 332. См. рис. 2.17.

Таким образом, папа Бонифаций IX превратил Юбилей из тридцатилетнего в десятилетний и стал праздновать его каждые 10 лет. Как видно из дальнейшего, такой порядок продержался вплоть до 1450 года. В самом деле, его празднование в 1450 году при папе Николае VI оказалось уже шестым по счету, что соответствует празднованию с 1390 по 1450 год каждые 10 лет. Но с 1450 года Юбилей стал пятидесятилетним, то есть должен был праздноваться каждые 50, а не 10 лет. В самом деле, Хронограф говорит:

«Николай или Фома Лукан, от отца врача рожден, знаменитый учений защитник. Вивлиофику (библиотеку – Авт.) Ватиканскую тремя тысящами книг умножил и устроил. Ювилей (уже 6) пятьдесятолетный, календ Ианнуария (января – Авт.), лета 1450 творил» [126], лист 344. См. рис. 2.18 и рис. 2.19.

Но 50-летний Юбилей так и не удержался, поскольку уже в 1464 году папа Павел II повелел сделать его 25-летним. Сам Павел II не дожил до 1475 года, когда должен был быть отпразднован Юбилей, поэтому его справлял уже следующий папа Сикст IV, который правил, согласно Лютеранскому Хронографу, в 1471–1484 гг. Таким образом, на 1475 год пришлось седьмое празднование Юбилея:

«Павел II или Петр Бард… Ювилей до лета 25 приведе» [126], лист 345. См. рис. 2.24.

Рис. 2.24 Страница из Лютеранского Хронографа 1680 года. Лист 345. Говорится о превращении Юбилея при папе Павле IIв 25-летний. Взято из [126].

«Сикст IV или Францишек Руерий… Ювилей всяких 25 лет приходящих, уже седмый раз в Риме отправлял» [126], лист 345 оборот. См. рис. 2.20.

Восьмое празднование было при папе Александре VI в 1500 году. Оно сопровождалось широкой продажей индульгенций и отпущением грехов:

«Александр VI или Родерик Боргия… первый в Германии грамоты с пространнейшими Ювилеями, сие есть отпущениями грехов, послал и продал, лета Христова 1501. Ювилей, от коего триста тысящ коронатов (коронат – название денежной единицы – Авт.) собрал, осьм раз отправлял, лета Христова 1500» [126], лист 346. См. рис. 2.21.

Далее, Лютеранский Хронограф сообщает о девятом и десятом Юбилеях при папах Клименте VI в 1525 году и Юлии III в 1550 году [126], листы 364 оборот, 365. См. рис. 2.22 и рис. 2.23. Однако следующее празднование Юбилея, которое должно было быть в 1575 году при папе Григории XIII, уже не состоялось. По крайней мере, Лютеранский Хронограф, рассказывая о папе Григории XIII, ничего не говорит о Юбилее. И это понятно. Ведь именно при папе Григории XIII, якобы в 1582 году, произошла знаменитая «григорианская» реформа календаря, которую мы подробно анализируем в ХРОН6, гл. 19. Впрочем, не исключено, что около 1582 года у реформаторов возникла лишь сама идея такой реформы, а сама реформа, как крупная общественно-политическая акция, была проведена на несколько десятилетий позже, может быть даже в XVII веке. Реформа была, по сути дела, основана на неправильных вычислениях Иосифа Скалигера (1540–1609), а затем «Дионисия Малого», – то есть, скорее всего, Дионисия Петавиуса (1583–1652), – отнесших Рождество Христово из XII века (или уже ошибочного XI века) в начало н. э., а эпоху принятия христианства – в IV век. Ошибка вычислений Скалигера и Петавиуса (Дионисия) составляла примерно 1000–1100 лет, см. книгу «Библейская Русь» и ХРОН6, гл. 19. Порядок празднования средневековых христианских Юбилеев, как мы уже отмечали, противоречил этим ошибочным расчетам. Поэтому, начиная с конца XVI века, и особенно с начала XVII века, когда «расчеты Дионисия» были все-таки канонизированы, о прежних якобы «неправильных» Юбилеях постарались забыть. И действительно, ни в 1575, ни в 1600, ни в последующих годах, Лютеранский Хронограф уже ничего не сообщает о Юбилеях. Они полностью пропадают с его страниц.

Таким образом, мы, по-видимому, счастливым образом нащупали тот важный момент, когда была канонизирована ошибочная (на тысячу сто лет!) дата Рождества Христова. ЭТО БЫЛА ЭПОХА ГРИГОРИАНСКОЙ РЕФОРМЫ 1582 ГОДА. Тогда и прекратилось празднование «неправильных» с точки зрения реформаторов, а на самом деле, скорее всего, совершенно правильных, – христианских Юбилеев XV–XVI веков.

Юбилеи, кстати, упоминаются также и в Библии. Их праздновали израильтяне якобы за сотни лет до н. э. Причем упоминание о Юбилеях имеются только в Пятикнижии Моисея (Левит 25–27, Числа 36:4, Навин 6). То есть – только в книгах, описывающих завоевание земли обетованной. Юбилей, согласно Библии, полагалось справлять каждые 50 лет, причем это был некий «праздник очищения». Библия говорит: «И сказал Господь Моисею на горе Синае, говоря:… в день очищения вострубите трубою по всей земле вашей; и освятите пятидесятый год и объявите свободу на земле всем жителям ее: да будет это у вас юбилей… ПЯТИДЕСЯТЫЙ ГОД ДА БУДЕТ У ВАС ЮБИЛЕЙ» (Левит 25:1, 25:9–11).