Крещение Руси

Возможно, здесь миф рассказывает нам о гонениях на христиан (апостольских), (см., например, рис. 3.146) завершившихся в конце концов принятием апостольского христианства после победы на Куликовом поле. Где решающую роль сыграли пушки, Про-метеи, христианское оружие. Кстати, само мучение распятого на горе Прометея напоминает распятие Христа. Если речь шла о мучениях христиан, то такой образ вполне естественен.

Рис. 3.146 Побиение христианина камнями. Миниатюра якобы X века. Библиотека Ватикана. Взято из [26], с. 52.

Глава 4 КУЛИКОВСКАЯ БИТВА 1380 ГОДА НА СТРАНИЦАХ БИБЛИИ. ЦАРИ САМУИЛ, САУЛ И ДАВИД (ОПИСАННЫЕ В КНИГЕ 1 ЦАРСТВ) – ЭТО РУССКО-ОРДЫНСКИЕ ЦАРИ-ХАНЫ: МИХАИЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ ТВЕРСКОЙ, МАМАЙ И ДМИТРИЙ ДОНСКОЙ

1. ВВЕДЕНИЕ

1.1. МЕТОД ДИНАСТИЧЕСКИХ ОТОЖДЕСТВЛЕНИЙ УКАЗЫВАЕТ НАМ ПРИМЕРНУЮ ДАТИРОВКУ ПРАВЛЕНИЙ САМУИЛА, САУЛА И ДАВИДА

Напомним, что все основные наши утверждения в области новой хронологии были получены при помощи математико-статистических методов анализа источников. Не является исключением интересный и новый результат, которому посвящена настоящая глава. ОН ЯВЛЯЕТСЯ ПРАКТИЧЕСКИ ПРЯМЫМ СЛЕДСТВИЕМ ПРЕДЫДУЩИХ НАШИХ ИССЛЕДОВАНИЙ. Но поскольку здесь затрагиваются широко известные библейские события, то чрезвычайно интересно разобраться в данном следствии более подробно.

Для более полного понимания материала настоящего раздела мы рекомендуем читателю познакомиться по крайней мере с нашей вводной книгой: Носовский Г. В., Фоменко А. Т. «Какой сейчас век?». – М.: Аиф-Принт, 2002. Было бы желательно также знакомство с нашей книгой: Носовский Г. В., Фоменко А. Т. «Библейская Русь».

Метод династических параллелизмов, предложенный и разработанный А. Т. Фоменко в [МЕТ1] и [МЕТ2], ХРОН1, гл. 5–6, позволил обнаружить важные параллели, дубликаты в династической истории Евразии, ранее XVII века н. э. Перечисление основных таких фантомных отражений см. в ХРОН1, гл. 6. Напомним, что главным оригиналом, прообразом для основных «античных» и средневековых династий правителей является династическая история Великой = Монгольской Империи XIV–XVI веков, то есть, Руси-Орды и Османии = Атамании. Подробности см. в ХРОН7, гл. 12–13. В частности, история «Античного Рима», относимая сегодня историками к эпохе I–III и IV–VI веков н. э., является всего лишь фантомным отражением Монгольской Империи XIV–XVII веков. Точно так же, «слепком» с той же самой Империи, является и история библейских царств – Израильского и Иудейского, описанная в Библии. Напомним, что, согласно нашим математико-статистическим результатам, Библия (как Новый Завет, так и Ветхий) описывает события, происшедшие в эпоху XI–XVI веков и даже начала XVII века. При этом, Израилем именовали Русь-Орду XIV–XVI веков, а Иудеей называли Османию = Атаманию XIV–XVI веков.

В предыдущих наших статьях и книгах мы анализировали династический параллелизм, отождествляющий Израильское и Иудейское царства с их оригиналами = прообразами XIV–XVI веков, а также с некоторыми их дубликатами, например, с историей «Античного Рима», см. [МЕТ2], ХРОН2, гл. 1, ХРОН2, гл. 4.

Напомним, что, согласно Библии, Израильское = Богоборческое царство начинается с царя Иеровоама, а Иудейское = Богославское царство начинается с его соправителя – царя Ровоама.

Но перед самым началом обоих царств Библия достаточно подробно описывает события в пока еще едином Израиле, под управлением трех известных правителей – Самуила (пророка), Саула и Давида. Лишь потом, после Соломона, сына Давидова, библейское царство делится на два – на Израиль (во главе с Иеровоамом I) и Иудею (во главе с Ровоамом). В предыдущих наших исследованиях мы лишь вскользь касались истории Самуила, Саула и Давида, поскольку они как бы отделены в Библии от собственно истории Израильского и (одновременного ему) Иудейского царств. Теперь настал момент более подробного анализа этого важного и интересного периода. Повествованию о Самуиле, Сауле и Давиде, посвящены две большие библейские книги, а именно, 1 Царств и 2 Царств. Последующая пара книг, а именно, 3–4 Царств, описывает соправительствующие династические потоки Израиля и Иудеи после раздела царства на два. Примерно те же события эпохи Саула и Давида повторно изложены и в книге 1 Паралипоменон, в значительной мере дублирующей книги 1–2 Царств.