Крещение вашего ребенка. Все, что нужно знать

Для чего Святая Церковь нарекает чад своих именами святых Божиих человеков или ангелов? Для того, во-первых, чтобы показать им, что назначение их быть святыми; для того, чтобы в соименных им святых они имели всегда присущий духу их образец духовного совершенства и, неуклонно взирая на него, старались осуществлять его в собственной жизни. Спаситель представляет нам для подражания высочайший образец совершенства нравственного в Самом Боге: будете совершены, якоже Отец ваш небесный совершен есть (Мф 5:48); частнее и определеннее – в земной жизни и деятельности Своей: образе дах вам, да яко же Аз сотворих, и вы творите (Ин 13:15). Но прежде, нежели мы сделаемся способными возвыситься до подражания этому образцу всесовершенства, нам должно упражняться в подражании уменьшительным образам его, которые показаны нам в жизни святых Божиих человеков. Так как и эти образцы святости, по великому разнообразию и полноте совершенств, не могут быть все объяты и вполне осуществлены в жизни каждого из нас, то, чтобы еще более облегчить нам достижение святости, Церковь из многочисленного сонма святых Божиих избирает и представляет каждому из нас для подражания единого праведника, которого имя нарекает на нас. Как внятно и постоянно говорит нам о святости, как сильно побуждает к ней и обличает нашу порочность нареченное на нас святое имя небожителя! С этим именем, выну присущ нам сам праведник нам соименный, – сам он и побуждает и руководствует нас к добродетели и отклоняет от порока!

Хотите ли видеть опытные – небесные свидетельства о существовании благодатного союза святых Божиих с теми, на которых наречены имена их?

Сами святые Божии человеки засвидетельствовали это деятельным участием своим в судьбах соименных им земнородных. Так, Святитель Христов Николай Чудотворец спасает от потопления в морском заливе юного инока Николая, исцеляет другого соименного ему юношу от обладания нечистым духом.

Боголюбивая чета, отправляя на брань единородного сына своего Георгия, идет в храм, посвященный великомученику Георгию, и там перед иконою его говорит: «Тебе, о святой великомученик Георгий, вручаем единородного возлюбленного нашего сына, которого по любви к тебе мы нарекли твоим именем! Ты будь ему Божием в пути и хранителем в брани и возврати его нам целым и здравым». И что же? Упование благочестивых родителей на особенное покровительство великомученика соименному с ним сыну их не посрамляется. Юный воин молитвою и охранением победоносца спасается от смерти среди губительнейшей брани; но, не избежав плена, по слезной молитве родителей, чудом великомученика, в день памяти его дивно исхищается из плена и поставляется в доме родительском, во время праздничной трапезы.

Если Церковь, нарекая чад своих именами святых Божиих человеков или ангелов, имеет намерение в соименных им святых человеках или ангелах указать им для подражания образцы нравственного совершенства, то, сообразно с этим намерением Церкви, каждый из нас, преднаписав мысленным очам своим образ нравственных совершенств соименного нам небожителя, должен стараться, при помощи благодати Божией, со дня на день яснее и полнее осуществлять его в своей жизни, сколько он применим к нашему званию, состоянию, значению и положению в обществе. Ты, например, наречен Иоанном во имя Крестителя Господня: подражай, сколько можешь, по условиям твоей жизни, его строгому воздержанию и девственной чистоте и, сколько позволяют тебе твое служение и значение в обществе, его ревности по благочестию.

Ты наречен Иоанном во имя апостола Иоанна Богослова: подражай Его нежной и глубокой любви к Иисусу Христу, ревнующей о спасении величайших грешников любви к ближним и, сколько можешь по роду жизни твоей, девственной чистоте Его.

Ты наречен Павлом во имя апостола Павла: подражай Его высокой, ничем не одолимой любви к Богу, от которой ни смерть, ни живот, ни ангел, ни начала ниже силы, ни настоящая, ни грядущая, ни высота, ни глубина, ни ина тварь какая не могли разлучить его (Рим 8:38–39), – подражай его всеобъемлющей любви к человечеству (2 Кор 6:11–12), самоотверженной до готовности быть отлученным от Христа из любви к братиям его по плоти (Рим 9:3), его духовной мудрости, по которой он всем был вся, да всяко некие спасет (1 Кор 2:22), и, по возможности, его девственной чистоте. Ты носишь имя мученика или мученицы: подражай всепобеждающей вере мучеников и мучениц, их пламенной любви к Иисусу Христу, живому упованию, всецелому самопожертвованию и ничем не одолимому терпению, сколько это возможно в настоящем мирном состоянии христианства.

...