Читаем Крест Андрея Первозванного. Просите, да обрящете милость Божию! полностью

Церковь, сооруженная во имя Пресвятыя Богородицы и доселе всем известная, приводила многих в восторг. Апостол поучал их молитве и славословию, последованию св. литургии; заповедал верным, чтобы молящиеся становились лицом к востоку, на коленах, пели псалмы, постились и бодрствовали, не читали языческой мифологии, а занимались св. Писанием, чтением Моисея и других пророков, и соблюдали все апостольские постановления без всяких изменений, как установления Божественные. Так проповедовал блаженный Андрей и просвещал жителей городов и селений Понта и утверждал их в вере в Господа Иисуса. Проповедь его гремела повсеместно и, окрыленный силою Божественной благодати, он посещал города и села, поучая всех слову Божественному.

Св. апостол посетил Трапезонт, город, лежащий в земле Мингрельцев, и после краткого там пребывания, заметив грубое невежество жителей, отправился в Карталинию. Там, находясь долгое время в городах ее: Ниглие, Кларджете и Артапан-колосе, просветил многих св. крещением.

Отселе св. Андрей отправился в землю Парфян, или в Сомхетию, и потом прибыл в Иерусалим на праздник Пасхи.

Ежегодно двенадцать апостолов собирались в Иерусалиме и, в присутствии Пресвятыя Богородицы, совершали Пасху. После же праздника, Андрей, с братом своим Петром и Иоанном Зеведеевым, с Филиппом — одним из двунадесяти, Варфоломеем и Филиппом из семи диаконов, пошли в город Антиохию сирийскую, называемую городом Божиим. Там остался Петр.

Другие апостолы разошлись по разным городам для распространения проповеди. Филипп из двенадцати с Варфоломеем отправился в верхнюю Фригию, Ликаонию и Писидию. Филипп из седьми диаконов после крещения, совершенного им над евнухом царицы Кандакии, посетил Кесарию палестинскую.

Андрей же и Иоанн прибыли в город Еффс, и жителей оного поучали слову жизни.

Здесь явился блаженному Андрею Господь наш Иисус Христос и сказал ему: «Спеши немедленно в Вифинию, не бойся; Я с тобою, доколе шествуешь; еще же земля Готфов ожидает тебя».

Сие видение блаженный Андрей пересказал Иоанну Богослову и, простившись с ним, пошел с учениками своими в Лаодикию, а оттоле в мисийский город Одис, где поставил епископом одного из учеников своих, по имени Аппиона. Отселе, горами Олимпийскими, достиг до обширного села вифинийского Никеи. (В это время Никея не была городом, но впоследствии оградил и распространил ее царь Траян).

Блаженный Андрей посетил Никею, проповедуя Христа и умоляя живших там иудеев и язычников, чтобы приняли учение Христово; но они были горды, вероломны и полны лжи, а потому и проповедь апостола сопровождали смехом и поруганиями.

В этом селе евреи имели синагогу, а у язычников стоял идол Аполлона губителя, который поражал людей злыми чарами, лишавшими их дара слова и чувства слуха. Апостол говорил им, что если не примут веры Христовой, то они не освободятся от болезней и беснования; но они по-прежнему оставались в заблуждении.

Недалеко от села возвышается каменная гора, на которой скрывался огромный змий, пожиравший путников.

Узнав о том, апостол в сопровождении двух учеников своих, имея в руках железный жезл, с изображением животворящего Креста, пошел сокрушить змия и, со свойственною ему неустрашимостью, жезлом сокрушил главу змию. Многие из слышавших об этом дивном деле уверовали в Господа Иисуса.

Когда апостол возвратился в Никею, жители умоляли его, дабы избавил их и от восьми страшных разбойников, которые скрывались в недоступной пещере и производили убийства; из них двое были одержимы злыми духами.

Св. Андрей внял мольбе народной. Бесноватые встретили его громкими восклицаниями; но от заклинания апостола бежали злые демоны. Освобожденные с благоговением пали к ногам его; прочие же разбойники, видя столь необыкновенное чудо, бросили свое оружие и смиренно поклонились апостолу Христову.

Тогда блаженный, голосом, исполненным любви и кротости, сказал им: «О, люди! убегайте зла, и чего сами себе не желаете, не делайте другим; уразумейте, что есть Бог на небесах, Создатель и Промыслитель, который видит все и каждому воздаст по делам. За чем же убиваете людей, похищаете чужое имущество? Бог одарил вас здравием и имуществом для того, чтоб вы сами трудились, и не нуждались ни в чем. Наипаче же сами подавайте нищим. Отныне удаляйтесь от дел злых и нечистых, и возвратитесь в свои дома, дабы приобресть Божию милость и благосклонность от царей и правителей». Окончив краткую речь свою, апостол научил их слову жизни, и они прияли от него святое крещение.

Недалеко от Никеи было место, которое служило жилищем духов нечистых, постоянно искавших жертвы; ибо здесь стоял идол Артемиды, и никто не мог к нему приблизиться; блаженный Андрей, вооруженный духовным мужеством, вместе с учениками своими, посетил оное и там переночевал.

Нечистые духи не могли вынести присутствия апостола, превратились в плотоядных вранов и улетели, восклицая плачевным голосом: «О, Иисус Назарянин! велика язва сия нас постигшая, ибо ученики твои гонят и преследуют нас». Блаженный Андрей сокрушил идола, и на том самом месте водрузил животворящий Крест.

Перейти на страницу:

Все книги серии Православные чтения

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Основы Православия
Основы Православия

Учебное пособие содержит основные сведения о Православии, его учении, истории, богослужебной традиции.В пособии дано комментированное изложение Священной истории Ветхого и Нового Завета, рассмотрено догматическое учение Православной Церкви в объеме Символа веры, разъяснены значение Таинств и смысл двунадесятых праздников, кратко описаны правила совершения богослужения, представлен обзор основных этапов истории Вселенской Церкви и Русской Православной Церкви.Содержание учебного пособия соответствует программе вступительного собеседования по основам христианства на факультете дополнительного образования (ФДО) ПСТГУ.Учебное пособие предназначено для поступающих на ФДО, но может оказать значительную помощь при подготовке к вступительному экзамену и на другие факультеты ПСТГУ. Пособие может использоваться педагогами и катехизаторами в просветительской работе среди детей и взрослых (в том числе в светских учебных заведениях и воскресных школах), а также стать источником первоначальных сведений о вере для самого широкого круга читателей, интересующихся учением и историей Православной Церкви.2-е издание, исправленное и дополненное.

Елена Николаевна Никулина , Николай Станиславович Серебряков , Фома Хопко , Юлия Владимировна Серебрякова

Православие / Религиоведение / Религия / Эзотерика / Образование и наука