Читаем Крестный путь полностью

Страницы раздумий

<p>1</p>

Грехи наши стали причиной Страстей Господних: той пытки, которая изуродовала возлюбленный облик Иисуса, perfectus Deus, perfectus homo – совершенного Бога, совершенного человека. И суета наша не позволяет нам созерцать Господа, делая призрачным и зыбким Его Образ.

Когда наш взор затуманен, глаза замутнены, нужно выйти на свет; Христос сказал:

Ego sum lux mundi! Я свет миру! (Ин 8, 12). И добавил: кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.

<p>2</p>

Обращайся к Богочеловечеству Иисуса… И Он вложит в твою душу ненасытную жажду,

«безрассудное» вожделение созерцать Его Лик.

В этом страстном желании, которое невозможно утолить на земле, не раз найдешь свое утешение.

<p>3</p>

Сказано у Святого Петра: Как от Божественной силы Его дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества (2 Петр 1, 3-4).

Это обужение наше, однако, не означает, что мы перестали быть людьми… Да, мы – люди, но испытывающие отвращение к тяжкому греху. Люди, ненавидящие мелкие ошибки. Люди, каждый день проявляющие свои слабости, но помнящие о всесилии Божием.

А раз так, то ничто не сможет остановить нас: ни угождение людям, ни страсти наши, ни, тем более, упорствующая в своей низости плоть, ни гордыня, ни одиночество.

Христианин никогда не бывает одинок. Если чувствуешь себя покинутым, это потому, что не хочешь взглянуть на Христа, Который сейчас проходит так близко… И, возможно с Крестом.

<p>4</p>

Ut in gratiarum semper actione maneamus! Боже Мой, благодарю Тебя за все: за то, что препятствует мне, за то, чего я не понимаю, за то, что заставляет меня страдать.

Чтобы отбить все лишнее от большой глыбы мрамора, необходимы удары. Так и Бог ваяет в душах образ Своего Сына. Возблагодарите Господа за это!

<p>5</p>

Если нам, христианам, плохо, – то потому, что мы не вкладываем в свою жизнь весь ее божественный смысл.

Там, где рука чувствует уколы шипов, глаза видят великолепный букет роз, напоенный ароматом.

Стояние седьмое

Иисус падает во второй раз Уже за городской стеной Иисус, оглушенный криками толпы, подталкиваемый грубыми ударами солдат, падает во второй раз.

Телесное изнеможение и душевная горечь тому причиной. Все людские грехи, и мои тоже, давят непомерным бременем на Его Богочеловечество.

Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились (Ис 53, 4-5).

Иисус потерял силы, но Его падение подняло нас, Его смерть нас воскресила.

На наше бесконечное упорство во зле Иисус ответил несгибаемым стремлением искупить нашу вину Своим всепрощением. И чтобы никто не отчаялся, Он снова с трудом поднимается, обняв Крест. Трудности и поражения больше не разделяют нас с Ним. Как слабый младенец смущенно устремляется в крепкие объятия отца, так мы с тобой обнимаем ярмо Иисусово. Только покорность и раскаяние превратят слабость человеческую в божественную силу.

Страницы раздумий

<p>1</p>

Иисус падает под тяжестью бревна… Мы – под гнетом земной суеты.

Он предпочел рухнуть, но не выпустил Крест из Своих рук. Так исцеляет Христос неспособность любить, которая нас уничтожает.

<p>2</p>

Уныние – почему? Из-за твоего убожества? Из-за постоянных поражении? Из-за большой-большой ямы, которой ты не ожидал?

Будь искренен. Открой сердце. Еще не все потеряно. Ты еще можешь идти вперед, с большей любовью, с большей нежностью, с большей силой.

Укройся под божественным покровом: Бог есть твой любящий Отец. Он твой хранитель, та пристань, где ты смело можешь бросить якорь, что бы ни происходило на поверхности житейского моря. Там ты найдешь радость, силу, оптимизм, победу!

<p>3</p>

Ты сказал: Отец, мне очень плохо. А я шепнул тебе на ухо: бери на свои плечи часть Креста, хотя бы самую малую. Если и тогда не справишься – оставь его целиком на плечах Всесильного Христа. И с этого момента повторяй вместе со мной:

Господи, Боже милостивый, в Твои руки вручаю прошлое, настоящее и будущее, малое и большое, ничтожное и великое, преходящее и вечное. И сохраняй спокойствие!

<p>4</p>

Как-то я себя спросил: чье мучение больше – того, кто принимает смерть во имя веры от рук врагов Господа, или того, кто тратит свои годы, самоотверженно, без оглядки трудясь с одной только целью – служить Церкви и людям, и, состарившись с улыбкой, уходит из этого мира незамеченным… Для меня мучение без зрителей героичнее.

Это твой путь.

<p>5</p>

– Чтобы следовать за Господом, общаться с Ним, мы должны растоптать себя во имя смирения – так, как выжимается виноград в давильне.

Если мы топчем в себе наше ничтожество – а оно и есть мы – тогда Он свободно поселяется в наших душах. Как в Вифании, Он обращается к нам и мы к Нему в дружеской доверительной беседе.

Стояние девятое

Иисус падает в третий раз На склоне Голгофы, когда остается всего сорок-пятьдесят шагов до вершины, Господь падает в третий раз. Иисус не держится больше на ногах: последние силы покинули Его, и Он недвижимый лежит на земле.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза