Крийа-йога

Семья — это чрезвычайно важное понятие для ведической культуры, как практически, так и духовно. Семья — это в полном смысле этого слова цемент, соединяющий воедино общество и позволяющий ему существовать. Муж, как и в любом обществе, обязан кормить свою семью. Кроме того, он несет ответственность за пропитание трех осталь­ных групп, упомянутых в Ведах: Брахмачари (ученики), Ванапрастхи (люди, удалившиеся в леса от мирской жизни) и Свами (отшельники, чья первейшая обязанность — молиться за всех). С чистым сердцем выполняя все свои обязанности, глава семьи может ослабить привязанности и вызванные ими склонности, кото­рые были вынесены из предыдущих жизней. Таким образом, в соответствии с ведическим учением, семей­ный образ жизни имеет очень важное значение, потому что является проверенным временем способом достижения освобождения. В своих комментариях к священным книгам Лахири Махасайя особо подчеркивает это.

«Семейный образ жизни — это источник четырех состоя­ний жизни. Семейные люди — это самое важное состояние, по­скольку они питают и оберегают всех остальных».¹¹

Предполагается, что муж и жена будут жить в гармонии. Каж­дый партнер имеет свое место в жизни: разделение обязанностей, воспитание детей, сохранение семейных традиций и продолжение рода, а также обязанности по отношению к обществу. Все эти обя­занности выполняются при ясном понимании того, что рано или поздно результатом будет вечное Освобождение. Одним из приятных моментов для людей, живущих по зако­нам Вед, является четко установленный распорядок дня. Ясное по­нимание того, что у каждого члена семьи есть обязанности, завися­щие от его места в кругу семьи, и также порядок, описывающий, когда и как эти обязанности выполнять, дает человеку ничем не испорченное представление о том, чем является жизнь.

Так, муж и жена встают в 4 или 5 утра, умываются и выпол­няют религиозные обряды. В некоторых семьях все члены семьи собираются вместе утром и вечером на молитву, после того как муж и жена выполнили религиозные обряды отдельно от других.

Обязанности жены обычно связаны с домом. Она готовит и подает еду мужу, детям и другим членам семьи. По традиции она всегда готовит на обед дополнительную порцию еды. Дополнитель­ная тарелка предназначена для того, чтобы накормить Бога в лице путешественника или Свами, который может зайти в дом. Обычно Свами, йоги и гости приходят днем. Она кормит их, если они подходят к дверям дома. По правилам Свами не входят в дом, но просят еду снаружи. Гости платят жене за еду. Обязанности мужа в основном лежат вне дома. Он зарабаты­вает деньги, и в этом состоят его обязанности.

Лахири Махасайя в своих комментариях говорит о том, как человек должен готовиться к семейной жизни. «Человеку следует войти в семейную жизнь с полным осознанием [того, что проистекает из] копчикового центра и всегда оставаться верным высшему Я (Брахме)».¹²

Без сомнения Лахири Махасайя считал испытания семейной жизни подходящим средством для распутывания связей, остав­шихся от прошлой жизни. Существует масса возможностей для незаметных и невысказанных актов самоотречения, и каждый из них по-своему приближает человека к освобождению. Живя вместе в кругу семьи, люди учатся проявлять любовь, приязнь и терпимость друг к другу. Искренность, которая проис­текает из общности целей, основывается не только на человечес­ких рассуждениях, но и на понимании высшей цели человека. Каждый член семьи честно трудится, чтобы преодолеть ограниче­ния, принесенные неразрешенными проблемами из прошлых жиз­ней. Внешне они проявляют мягкость и доброту, которая ожида­ется от них. На другом уровне сознательности они пытаются быть отвлеченными от личностей и далекими от глубоких личных при­вязанностей. Постоянные усилия уравновесить внешнюю деятельность, ко­торая требует большого сосредоточения на физическом плане, с развитием внутреннего спокойствия, создают ту гармонию, кото­рая нужна членам семьи, чтобы достичь Мокшу, Освобождение. Внутреннее образование, которое было получено за семнад­цать лет, проведенных в монастыре, позволяет главе семьи удер­живать это равновесие. Когда человек меньше отвлекается на выполнение повседнев­ных обязанностей, он приближается к идеалу, заложенному Лахи­ри Махасайя:

«Отключив свой мозг с помощью постоянной Крийя-практики и породив духовного сына, который есть свет, а потом практикуя Омкар Крийя, человек может направить свой ум на достижение освобождения».¹³