Крик орла

Данный акт действительно способен смутить своей явной регрессивностью, однако на деле он оказывается направленным совершенно в противоположном направлении. Впрочем, чтобы понять это, вначале необходимо вспомнить, что, пока Сновидящийне проявит свои два полюса — мужской и женский, — он не сознаёт своей принадлежности ни к тому, ни к другому началу. С другой стороны, после разделения своих полюсов Сновидящийможет познать свою мужскую и одновременно женскую сущность, лишь вновь соединив их и добившись их одновременного Проявления. Если бы Сновидящийпроявил отражение своего первого аспекта, а именно развивающегося осознания, в виде мужского либо женского, ему всё равно не хватило бы другой своей половины; в этом случае данный акт был бы действительно регрессивным.

У этого важного соображения есть достаточно серьёзные следствия. Например, мы знаем, что свет можно увидеть лишь на тёмном фоне, а темноту, соответственно, можно рассмотреть только противопоставив её свету; следовательно, свет отделён от тьмы. Если бы свет и тьма не были разделены, мы не знали бы разницу между ними и жили бы в мире без дня и ночи, наполненном полупрозрачным серым светом. Тот же принцип применим и к Сновидящему, который ранее пребывал в незнании своей истинной природы, а теперь просто лучится новым знанием. Следовательно, это новое Проявление Сновидящегомы назовём светящимся существом.

Самое поразительное следствие из сказанного выше заключается в том, что, хотя начало процессу Проявления положило Невыразимое, занимавшееся поисками непознанного, теперь, благодаря Проявлению, Невыразимоезнает, что на самом деле непознанноеявляется частью всего его бытия! Сточки зрения христианства это можно объяснить так: теперь Адам знает, что Ева является его собственным внутренним непознанным, но, хотя она до сих пор во многом остаётся непознанным, Адам всё же знает, что для составления карты этого непознанногоему придётся заглянуть внутрь себя. Именно эта мысль лежит в основе толтекского утверждения, что единственное существующее знание — это знание себя. На этом же основано и другое высказывание о том, что все пути ведут в никуда и, следовательно, Путь Воина является не упражнением для духовного развития, а скорее эмпирическим способом самопознания.

Как видно из рис. 23, эта конечная троица представляет собой точную копию Сновидящего; поскольку она является продуктом сновидения Сновидящего, мы называем её Сновидимым. В этой троицемужское есть выражение не только познанного, но также активной разумности и в конечном счёте самого биологического разума. С другой стороны, женское, как полярная противоположность разума, оказывается выражением непознанного, а заодно давления намерения; следовательно, женское в конечном счёте представляет собой то же намерение. Однако намерение Невыразимогопроявляется в Сновидящемкак желаниепознать свою другую половину, поэтому женское выражает себя в виде эмоции(т. к. основой эмоций является желание). Отсюда следует вывод: то, что мы воспринимаем как эмоции, на деле является выражением намерения; именно поэтому ученики нередко допускают ошибку в различении эмоций и чувств.

Итак, эмоцияявляется выражением намерения, тогда как чувство— выражением иррационального знания. Между ними существует действительно тонкое, но всё же чёткое и важное различие, которое необходимо понимать во избежание дальнейших недоразумений. Хотя эмоции и чувстватесно взаимосвязаны (они принадлежат к одной и той же левой стороне разума), между намерениеми иррациональным нельзя поставить знак равенства. Различие будет легче понять, если мы поймём, что любое чувство, являющееся выражением иррационального знания, будет всегда вызывать определённую эмоциональную реакцию точно так же, как любая рациональная мысль вызывает эмоцию. Никогда не забывайте о том, что эмоция является вторичным импульсом, зародившимся в процессе акта восприятия. С тем же успехом можно сказать, что в процессе акта восприятия намерениеактивизируется в виде вторичного импульса. Первичным же импульсом, возникающим в результате любого акта восприятия, является личная сила, которая, безусловно, представляет собой знание — конкретное знание, отмечаемое либо в виде рациональной мысли, либо в образе иррационального чувства. Другими словами, любой акт восприятия имеет возможность быть отмеченным либо правой, либо левой стороной, однако в обоих случаях это породит вторичный импульс (эмоцию).