Крымская Чаша Грааля

В четырнадцатом веке византийское княжество Феодоро, противостоявшее татарам Мамая и генуэзцам, обосновавшимся в Кафе, оказалось на грани гибели. Княжеству угрожала серьезная опасность. Франки-генуэзцы требовали у феодоритов Золотую колыбель, обещая прекратить войну. По легенде, князь вместе со своей семьей и священной реликвией укрылся в пещерах горы Басман. Только им одним известными тропами они добрались до нее. Воины внесли Золотую колыбель в глубь извилистой пещеры и оставили князя одного. Став на колени, он тихо произнес: «Могучие духи! Я и народ мой вверяем вам самое дорогое, чем мы обладаем. Его хотят отнять алчные соседи – генуэзцы, чтобы лишить нас имени, чести и свободы. Горские воины бьются с ними сейчас не на жизнь, а на смерть. Если они не сумеют одолеть жестокого врага и погибнут, прошу вас: примите под свою охрану нашу святыню и сохраните ее для грядущих поколений». В этот момент, как повествуют источники, произошло страшное землетрясение: «раздались подземные удары, и сильным землетрясением были разрушены укрепления и постройки», а Золотая колыбель, охраняемая духами, осталась в таинственном гроте. Многие пытались отыскать реликвию, однако никому не удалось это сделать, – девушка перевела дыхание. – Знаешь, почему? Потому что согласно легенде увидеть ее могут только избранные. Недостойных охраняющие ее духи делают безумцами.

Андрей хмыкнул:

– Как и египетские ценности… Но это всего лишь одна из легенд Крыма!

Анжела подняла руку:

– Не спеши. Видишь ли, не все так просто. Дело в том, что этим вопросом интересовались и до них, и весьма компетентные личности. А доказательством служило то, что на фресках крымских храмов мы повсеместно встречаем изображение золотой чаши-колыбели. Я сама видела на сохранившихся фресках в феодоритских храмах – Святого Евграфия, Успения Богородицы, Донаторов, Иоанна Предтечи, Южного монастыря на Мангупе – один и тот же сюжет: ребенок в чаше или блюде – колыбели, вокруг которой совершают службы ангелы и святые отцы. Примечательно, что в православной литургии жертвенное блюдо – дискос – является символом колыбели младенца Христа, а в одной из легенд о Золотой колыбели прямо говорится о том, что это была колыбель Спасителя Мира – Мессии.

Олег потер ладони:

– Удивительно!

– Я углубилась в чтение описаний литургии Грааля, – продолжала Анжела. – Сходство с фресками феодористских храмов меня поразило. В искусствоведении есть такой сюжет – «Поклонение жертве». Он изображает жертвоприношение младенца Христа за грехи мира. Поэтому на всех фресках в Чаше можно увидеть младенца. То же самое мы читаем в романах цикла Грааля. Кульминацией литургии Святой Чаши является сакральное жертвоприношение младенца в Чаше. Я захотела найти это в романах Меллори. И представляете – нашла. И не только у Меллори. В «Вугльгате» сын Иосифа Аримафейского сходит с неба с чашей, в которую была собрана кровь Христа во время распятия. Он вынимает из чаши облатку, и ребенок с горящим как огонь лицом входит в нее, после чего Иосиф снова помещает Тело Христово в Чашу. Затем в Чаше появляется истекающий кровью Христос, который сообщает Галахаду, что Грааль – это блюдо, из которого он ел Пасхальную жертву в день Тайной Вечери. В «Перлесвосе», когда Артур оказывается свидетелем наиболее сокровенной мистерии Грааля, он, смотря в сторону алтаря, «видел, что отшельник держал в руках человека в терновом венце, лицо, руки и ноги которого истекали кровью. Затем тело человека снова превратилось в ребенка». Ребенок в Чаше – это и есть распятый и приносимый в жертву Христос, чья кровь была собрана в Грааль. Аналогичные видения посещали православных подвижников первых веков. У меня не осталось сомнений, что именно эти откровения легли в основу крымских фресок и романов о Граале.

– То есть Золотая колыбель и Чаша Грааля – одно и то же? – констатировал Андрей.

– Во всяком случае, так считали немцы.

Колосов пожал плечами:

– Но это всего лишь легенды. Красивые, но все же легенды.