Кто я: демон или вайшнав?

Конечно же, я и раньше делал подобное. По долгу службы я вёл списки врагов, подлежащих казни. У меня был допуск к самым секретным материалам, и я даже знаю имена десяти злейших врагов Хираньякашипу, с которыми он наметил расправиться в первую очередь. Я был посвящен во многие государственные тайны. Пусть я и не кшатрий12, но в моих жилах течет асурская кровь, и для меня это хоть какой-то шанс спасти жизнь себе, а также жене и сыну. Конечно, я сознаю, что навсегда лишился репутации добропорядочного асура, но, по крайней мере, они могут позволить мне жить кем-то вроде неприкасаемого, если я докажу свою благонадежность. Я готов на всё, но только вот не уверен до конца, смогу ли я поступать теперь подло, как раньше. Сказать по правде, иногда я просыпаюсь от ночного кошмара и начинаю молиться Богу. Порой я чувствую что-то вроде внутренней связи с Самим Богом и убежденности в том, что Он всё-таки существует и знает обо мне. Иногда я слышу (или ощущаю), как повторяю про себя: “Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе”.

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ Милость вайшнава

Снова пишу. Безусловно, потом я должен буду уничтожить все записи, но, когда в голове беспорядок и паника, это помогает. Наверное, так сказывается моя чиновническая привычка - мысли становятся яснее, когда ты излагаешь их на бумаге.

Затрудняюсь сказать, сколько времени прошло с тех пор, когда я последний раз делал свои записи. Сколько прошло дней после той встречи с начальником тюрьмы? Я думал, он пригласит меня на следующий день, но этого не произошло. Несколько раз я спрашивал об этом стражника, но тот хранил молчание. Потом, где-то неделю назад, начальник появился в дверях моей унылой камеры и сказал почти неофициальным тоном, что казнь Прахлады пока откладывается. Они всё ещё мучают его. Моя особая помощь понадобится тогда, когда они окончательно решат его убить, И опять потянулись долгие дни и ночи.

***

Несколько дней назад стража собрала дюжину заключенных, в число которых попал и я. Нас вывели работать снаружи: мы заняты каменной кладкой на верху крепостной стены.

Именно там я и встретил Триданди. Он старше меня, ему где-то под пятьдесят, он такой же, как и я, болезненно худой. Они поставили нас вдвоем замешивать раствор для строителей стены. Большую часть времени нам приходится работать молча, под присмотром стражи, но когда стража на перекуре или на обеде, у нас с Триданди появляется возможность поговорить. Я сказал ему, что меня посадили за симпатии к вайшнавам. Триданди в ответ поведал свою историю: как он жил в горах и долгие годы медитировал на Вишну. Он был далек от политики и демонических законов нашего государства и однажды по своей наивности рассказал что-то о Вишну человеку, который оказался осведомителем Хираньякашипу и донес на него. Его избили и бросили в нашу темницу. Были заметны синяки и кровоподтеки на лице и на плечах, а на руке у него была гноящаяся рана от ожога. Триданди и в самом деле интересная личность. Он такой худой! Иногда, когда у нас нет возможности поговорить, я ловлю себя на том, что рассматриваю его морщинистое лицо, на котором выражение сосредоточенности порой сменяется внезапной улыбкой, но ненадолго. Кто-то может подумать, что он сумасшедший, но есть в его поведении нечто благородное, какая-то внутренняя сила исходит от него. Мы разговаривали с Триданди на разные темы на протяжении последних пяти дней, и под конец он спросил меня:

- А ты действительно симпатизируешь вайшнавам?

- Раньше симпатизировал, - ответил я, - но теперь

готов раскаяться.

- Ты можешь оставить практику сознания Кришны, - сказал Триданди, - но Господь Кришна никогда тебя не забудет. В “Шримад-Бхагаватам” говорится, что если кто-то хоть раз искренне предложит Кришне какое-либо, пусть даже незначительное, служение, то такой человек сразу выделяется из всех остальных карми. Кришна предъявляет на него Свои права.

Сказав это, Триданди страстно кивнул, потом улыбнулся и опять кивнул.

Конечно же, высказывания такого рода запрещены. Но меня эти слова как будто встряхнули. Строго говоря, я должен был бы донести на него за агитацию, но вместо этого мне захотелось слушать ешё. Что-то подобное произошло в тот день, когда мой Даитьяджи, вернувшись из школы, впервые заговорил со мной о Прахладе и Кришне.

Раз за разом, в промежутках между замесами, я начал раскрывать Триданди свои мысли. Бывали дни, когда для разговора вообше не предоставлялось возможности, а иногда нам удавалось остаться наедине на целых полчаса. Я начал относиться к нему, как к возвышенному вайшнаву, и вскоре рассказал о своих сомнениях:

~~ Я не знаю, кто я: демон или вайшнав?

Триданди ответил, что в сердце обусловленной души присутствуют как демонизм, так и преданность, и между ними идет борьба за превосходство.

- Что касается меня, то я скорее демон, - сказал я,