Кто настоящий Кармапа. Необычное журналистское расследование

Сложный характер этих перипетий и современная процедура узнавания имеют отношение только к нынешним политическим реалиям Тибета. Это все, мягко говоря, не соответствует традиции, поскольку ничего подобного в линии Кагью не случалось. За всю свою историю Кагьюпа ни разу не была вовлечена в политику. И процессы узнавания лам этой школы всегда были независимыми от вмешательства любых политических сил.

Система признания перерождений в линии преемственности Карма Кагью

Система признания перерождений в Карма Кагью сама по себе совершенна и работает без промахов по следующим причинам.

1. Завещание

Перед уходом Кармапы почти всегда оставляют подробное описание или инструкцию, так называемое завещание. Оно касается обстоятельств следующего рождения и помогает регентам в соответствующий момент быстро и точно найти и признать ребенка. Это – дар практика, в совершенстве постигшего природужизни и смерти. Считается, что только Кармапы имеют такую способность.

Согласно истории Карма Кагью, Кармапы I, II, III, IV и V информацию относительно своего будущего рождения сообщали на словах, но отметим также, что воплощения Кармап с VI по XV делали это в письмах. Что касается Шестнадцатого Кармапы, то среди широкого круга его последователей распространены два мнения: одни считают, что он оставил только устные инструкции на этот счет, другие – что они давались только в письменном виде. А хранитель инструкции говорит, что сейчас неподходящее время для ее обнародования.

2. Самоузнавание

В детстве все Кармапы, задолго до того, как начинают говорить, уже произносят слова о том, кто они. Это может быть следствием беспрепятственного течения потока их ума из прошлых жизней. Из двух претендентов упоминания о таких эпизодах присутствуют только в жизнеописании Тхае Дордже. Стоит отметить, что сообщения об Ургьене Тринле имеют совсем иной характер и что сначала – до того, как его избрали кандидатом в Кармапы – он был признан как перерожденец традиции Ньингма.

Сострадательные качества Бодхисаттвы, обладающего высоким уровнем постижения, раскрываются спонтанно, он непрерывно проявляет их по отношению ко всем живым существам. Каждого, кто когда-либо встречал Кармапу, неизменно касаются эти несомненные, глубокие и самоочевидные качества.

3. Шамарпа полномочен признавать перерождения Кармап

Быть может, это самое хитроумное «изобретение», установленное в школе Кагью, дабы сохранить целостность линии перерождений Кармап. Можно считать это условием, или гарантией последней надежды. Четвертый Кармапа (1340–1383 гг.) перед своим уходом объявил, что теперь узнавать его будет только Шамарпа. Это обусловлено тем, что Шамарпа является эманацией Второго Кармапы, Карма Пакши, известного своим изречением: «Мы будем двумя, но одним; и все же одним, но двумя».

Однако, как показал недавний спор за монастырское имущество в Новой Зеландии, полномочия Шамарпы не обеспечивают двойной системе Кармапа-Шамарпа (тиб. Шамарнаг) абсолютной защиты от преднамеренных экстравагантных выходок. А упомянутое противостояние вылилось в курьезную ситуацию, когда суд признал законным историческое право Шамарпы узнавать перерождения Кармап.

На перепутье

За те 18 лет, в течение которых вопрос признания двух Кармап остается нерешенным, оба они выросли и достигли того зрелого возраста, когда могут проявлять соответствующие качества и влиять на других. Каждый из них обрел много приверженцев.

Идея о том, что оба Кармапы настоящие, неизбежно приводит к предположениям – основанным на теориях или исторических прецедентах – о возможности трех эманаций: тела, речи и ума. Иногда включаются также «действия» и «достоинства», что в сумме дает пять эманаций и заодно повод рассуждать, какие из них имеются одновременно у двух подлинных Кармап.

Хорошие теории, но вряд ли имеющие основание!

Как официальные лица Кармапы не изолированы от мирских вопросов вроде обладания собственностью или социального статуса. Но они – Дхармараджи, или Короли Дхармы, их видение, их слова имеют глубокий смысл и влияют на окончательное понимание буддийских доктрин и на общее направление развития Учения. Поэтому вопрос о подлинности Кармапы не может быть предметом досужих домыслов. С этой точки зрения становится очевидным, что распространение таких предположений создает препятствия и запутанность. Короче говоря, невозможно иметь двух держателей линии одновременно.

Кроме того, несколько древних пророчеств однозначно заявляют о том, что в будущем появится 21 воплощение Кармапы, – каждое в свое время. Предсказания также указывают на характер деятельности каждого Кармапы. А посему немыслимо, чтобы в них не упоминалось бы об одновременном возникновении двух подлинных Кармап, если бы это было так!