КТО РЕПРЕССИРОВАЛ В 30-х БРАТЬЯ БЕРМАНЫ? СТАЛИН? ИЛИ... Том 9.

Занимая деньги у евреев, чтобы ослабить денежную напряженность, римляне ускоряли инфляционный цикл. Результатом явилась экономическая анархия. Конец наступил в 260 году (н.э.), спустя 5 лет после того, как римляне выпустили свою первую серебряную монету. Нехватка драгоценных металлов стала настолько острой, что содержание серебра римских монет сократилось до 3-4%, а галопирующая инфляция подняла цены на 1000%. Всемирная Римская империя экономически зависела от милости евреев. Точно так же, как ростовщическая деятельность евреев стала причиной упадка и падения Римской империи, она стала и первой экономической и серьёзной причиной упадка современного мира, — писал в 1997 году А.К. Крыленко. — Так как Талмуд учит, что все, приносящее выгоду еврейству, морально оправдано, евреи, находясь на любом социальном уровне, будь то верхушка Кагала или место на рынке, не видели ничего зазорного в обмане и нарушении закона, наоборот, они считали мошенничество "реалистической моралью" в противовес системе нравственных норм, которая казалась им откровенной абсурдной».

Сильно ослабевшую Римскую империю в 476 году покорили северные и северо-восточные народы.

Восьмая трагедия — персидская.

В эту можно объединить две трагедии, происшедшие в Персии. Со времен знаменитого уничтожения персидской элиты евреи в течение почти 8 веков жили в Персии благополучно, счастливо и успешно размножались. Но вырос в персидском народе очередной патриот, националист, защитник интересов своего (коренного) народа — очередной «Гаман» поднял своеобразную национальную революцию, а соответственной «Эсфири» в еврейском народе не было, или в то время персидский царь оказался не столь сладострастным, и с 438 года по 457 год в Персии произошла большая Катастрофа евреев, длительная жестокая резня евреев. А когда после некоторого затишья евреи организовали в 520 году неудачное восстание в Персии, то после его провала персы опять устроили кровавую резню евреев.

Девятая трагедия — йеменская.

В 500 году на Аравийском полуострове в йеменском царстве победила «ересь жидовствующая» — так бы назвали это в России при Иване Третьем: под влиянием еврейских священников йеменский царь АБУ-Кариба принял иудаизм и заставил принять иудейство всех своих подданных арабов, и в это иудейское государство потянулись с различных мест евреи. Но в 530 году по какой-то причине сильно разъяренный эфиопский царь со своим войском напал на Йемен и полностью уничтожил это иудейское государство.

В 576 году проявился христианский религиозный антисемитизм в Европе. В 576 году в городе Клермоне после долгих уговоров христианского епископа только один еврей пожелал поменять веру; и его, как вероотступника, другие евреи жестоко наказали, убили. Но наказуемый был уже христианином, поэтому христиане возмутились и устроили большой погром евреев, во гневе разрушили и синагогу, а оставшихся в живых евреев изгнали. С этого случая началась история погромов евреев в Европе, где чаще всего религиозный антисемитизм (из-за того, что евреи распяли Христа) был поводом против экономического неравенства, доминирования евреев в этой области.

Евреи редко переходили в христианство, чаще всего они вынуждены были «перекрашиваться» формально, а тайно исповедовать свою религию или при удобном случае возвращались обратно; или «перекрашивались» с какой-то целью — как Яков Франк в Польше в 18-м веке или как в 19-м веке дедушка Ленина-Бланка по материнской линии — сын житомирского банкира Израиль (Сруль) Бланк (в книге №2 эти случаи рассматривались).

Стоит отметить важный факт в истории евреев в первой половине первого тысячелетия, — несмотря на жестокость судьбы и рассеяние, евреи стали собирать-восстанавливать по крупицам свои древние знания, древние национальные и религиозные традиции, то есть — свою религию и духовность. Раввин Акива во втором веке н.э. собрал сборник «Тайные свитки». Это была предварительная работа по собиранию и систематизации наследия еврейских мудрецов. В 188 году вышел сборник комментариев к Священным текстам под названием «Мишна» — «Второзаконие». Это можно назвать вторым этапом к созданию Талмуда. Непосредственно Талмуд как некое целостное религиозно-мировоззренческое учение в 36 томах появился в Иерусалиме в 469 году, а в 505 году появился более доработанный вариант — так называемый «вавилонский» Талмуд.

Таким образом, через полтысячелетия после римской Катастрофы была осуществлена очень важная преемственность для следующих поколений — восстановлены древние религиозные догмы и накопленная многими веками мудрость. Кроме того, была осуществлена ещё одна важная задача, — чтобы все еврейские общества, рассеянные по всему миру, имели единое учение. По характеру толкования это было гибкое учение фарисеев. К этому времени евреи наладили связь между разбросанными общинами, Талмуд размножили и распространили по всем странам среди всех общин.