«Кто родился в Рождество»

Дмитрий Байда, Елена Любимова. Кто родился в Рождество?

25 декабря христиане-католики всего мира дисциплинированно отмечают важный религиозный праздник — «Рождество Христово». Мы все видели по телевизору, как у них там становится красиво и весело в это время, развешивается много разноцветных лампочек, те, у кого ещё есть деньги, покупают себе подарки, в общем, как говорится, «веселится и ликует весь народ…». По телевизору, особенно западнокультурному, вообще всё выглядит значительно лучше, чище, красивее и веселее, чем в жизни. Для этого-то телевизор и придумывался...

В России до победы иудодемократии Рождество праздновалось весьма скромно и незаметно. Только попы и сильно верующие устраивали какой-то цирк с молебнами и обрядами, а основная масса населения не обращала на это никакого внимания, мужественно выбираясь из похмельного посленовогодья. И, правда, какой же это праздник, если его даже выходным днём не сделали?.. Мы тоже долгое время жили, как все, наивно полагая, что праздники придуманы для блага людей, и, следовательно, чем больше праздников, тем лучше…

Где свидетельство о рождении?

Лишь несколько лет назад, в начале нового тысячелетия, начав тщательно изучать Библию и занимаясь подготовкой к изданию нашей книги «Библейские картинки, или Что такое “Божья благодать”?»[1], мы обратили внимание на некое сиротство даты «рождественских праздников» — 25 декабря. Эта дата появилась из ниоткуда. Нам не удалось найти никаких сведений, подтверждающих «общепринятую» информацию о том, что Иисус Христос родился именно в этот день. И ещё мы никак не могли понять: почему точно известен только день рождения Сына Бога[2], но совсем не известен год его рождения? И почему римские католики считают днём его рождения 25 декабря, а ортодоксальные христиане (русская христианская церковь) непоколебимо празднуют это же событие 7 января?! Как всё это совмещается в одной и той же религии? И где же всё-таки, правда?

Поиски по главному первоисточнику — Библии — ни к чему не привели. Там с датами и именами вообще всё обстоит очень плохо. Вернее, очень хорошо, настолько хорошо, что невозможно ничего ни проверить, ни доказать, ни опровергнуть. Там фараоны и неиудейские цари сплошь безымянные, но, зато, скрупулёзно приводятся имена даже проституток, если они были иудейками или оказывали услуги иудеям, как, например, блудница Раав, предавшая жителей Иерихона (книга Иисуса Навина, глава 2).

То, что в Библии не приведено ни одной нормальной даты, нас долго раздражало. Но потом мы смирились, т.к. с этим уже ничего поделать было нельзя. Но то, что в этой якобы священной книге так скромно описано рождение «Сына Божьего», как его называют попы, очень сильно удивляет и настораживает. Как же это так? Почему такое пренебрежение? Почему не записано, не запечатлено в камне каждое мгновение этого события? Можно подумать, что сыновья иудейского бога Иеговы рождались у них каждый месяц, и им страшно надоело описывать рождения каждого такого ребёнка! Судите сами, ниже мы приводим практически всю информацию касательно рождения Иисуса, содержащуюся в Новом Завете Библии.

В евангелии от Матфея сначала перечисляются предки мужа Марии — Иосифа. И всё это выдаётся в качестве родословной Иисуса. Однако в этом же евангелии написано, что Мария уже была беременна, когда выходила замуж за Иосифа: «…прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого…» (Мф. 1,18). Т.е. Иосиф — плотник из колена Давидова — не имеет к этому делу совершенно никакого отношения. О дате появления на свет младенца, к рождению которого якобы имели отношение потусторонние личности, выступавшие на Земле в качестве богов, ничего не сказано, ни одного слова!

В евангелии от Марка ни слова не сказано ни о зачатии, ни о рождении Сына Божьего, ни о Марии, ни об Иосифе. Там всё начинается с некоего Иоанна, который крестил всех желающих водой. Об Иисусе Христе там упоминается только, когда он уже взрослый сам пришёл креститься к Иоанну…

В евангелии от Луки уже дана другая трактовка этим «божественным» событиям. Там некий ангел провёл политинформацию непосредственно с Марией, передав ей чёткие инструкции: «…И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус…» (Лк. 1, 31). О процессе рождения младенца упомянуто тоже очень вскользь, как будто родился щенок у дворняги, а не сын Бога, как утверждают библеписцы: