Кто скажет правду президенту. Общественная палата в лицах и историях

Особенно тяготило Феофана не плачевное социальное положение офицеров, он считал, что решение этого вопроса – дело времени, а все возрастающие случаи неуставных отношений между военнослужащими. Владыка ратовал и ратует за создание при воинских частях института полковых священников, так называемых военных капелланов, которые несли бы слово Божие в армию. Он твердо верит, что это поможет решить многие психологические вопросы между новобранцами и старослужащими, поможет искоренить дедовшину. Сложно с ним не согласиться, наверное, сейчас, как никогда назрела нужда в том, чтобы в воинских частях работали и психологи, и духовные наставники, Вопрос этот до сих пор открыт, он периодически обсуждается в обществе и муссируется средствами массовой информации. Представители других конфессий беспокоятся, что этот институт будет образован без участия их духовных наставников, но идея заключается в том, что представители традиционных для России религий должны вести эту работу совместно, естественно при доминировании Русской Православной Церкви. Моральный климат и общая атмосфера в воинской среде стали бы только лучше.

Кстати, в 2009 году первые военные священники, или, как эта должность называется в документах министерства обороны «помощники командира по работе с верующими», уже появились на зарубежных базах и в Северо-Кавказском военном округе. Наверное, не случайно, что одиннадцать военных священников выбраны из духовенства Ставропольской епархии, архиерей которой так ратовал за воссоздание института военного духовенства.

Владыка никогда не оставался в стороне от происходящих в стране социальных и политических событий. Не беря на себя роль политика, он смело и аргументированно высказывал свое отношение к наиболее острым проблемам. На моей памяти первым озвучил идею преподавания в школах истории традиционных религий и введения предмета основ православной культуры. У него, правда, тут же появились противники, считающие, что эта инициатива бесперспективна, школа должна оставаться светской, а церковь и другие религиозные институты не должны вмешиваться в систему образования. Полемика длилась года два или три. Даже в Общественной палате существовали диаметрально противоположные точки зрения. Уважаемый мною Народный учитель России Ефим Лазаревич Рачевский полагал, что идея еще очень сыра, нет необходимой педагогической базы для того, чтобы ее осуществить. Но в России, к сожалению, всегда так происходит – если не принять волевое решение, проблема запросто может потонуть в словах. После того как представители традиционных российских конфессий обратились к главе государства с предложением решить этот вопрос, Дмитрий Медведев поддержал идею. Ученики и их родители могут выбрать предмет изучения: основы православной культуры, ислама, иудаизма, буддизма. Для желающих изучать многообразие отечественной религиозной жизни может быть разработан общий курс по истории основных традиционных конфессий страны. Школьники, не желающие изучать этот предмет, получат возможность ознакомиться с основами светской этики. Три экспериментальных региона находятся в епархии владыки Феофана: Ставропольском крае, Чеченской и Карачаево-Черкесской республиках. Интересно, что в Ставропольском крае основы православной культуры выбрали семьдесят процентов четвероклассников – это самый высокий процент по России, а в Чеченской республике школьники и их родители остановили свой выбор на основах исламской и православной культур.

С владыкой Феофаном всегда было легко, он умеет общаться с людьми. Как-то этнолог и историк Валерий Тишков, рассказывая о деятельности Феофана журналистам, несколько раз называл его Всевышним. Феофан стоял рядом с ним, слегка улыбаясь одними глазами, давал понять: оговорился человек, ну что ж, со всеми бывает, ничего страшного в этом нет. Я потом попросил журналистов вырезать оговорку из интервью. Как говорится, не стоит упоминать Господа всуе, даже если рядом присутствует его земной представитель.

Олег Зыков