Кто такие папы римские

В Англии крестьянские движения против помещиков были направлены одновременно и против помещиков в рясах, против церкви, монастырей. Борьбу с церковным землевладением поддерживали и дворяне и короли, стремившиеся захватить себе земли монастырей и, освободившись от церковной опеки Рима, иметь свою церковь, которая зависела бы только от господствующих классов в Англии.

В середине XIV в. началось движение против папы в Англии. Возглавивший это движение Джон Виклеф выступал против платежей папе. Он писал, что у церкви слишком много богатств, и требовал церковных реформ — упрощения богослужения, уменьшения числа обрядов, введения богослужения на английском языке, отмены индульгенций.

Во время начавшегося в 1381 г. в Англии восстания крестьян во главе с Уотом Тайлером епископы и монастыри подвергались особым нападкам крестьян.

Наиболее грандиозные размеры борьба против католической церкви и папства приняла в Германии в начале XVI столетия.

Энгельс писал следующее о причинах ненависти к католической церкви в Германии: «Как над князьями и дворянством стоял император, так над высшим и низшим духовенством стоял папа.Как императору платили «сотую деньгу»…. имперские налоги, так и папе уплачивали общие церковные налоги, которыми оплачивалась роскошь римской курии. Ни в одной стране эти церковные налоги не взыскивались — благодаря могуществу и многочисленности попов — с большей добросовестностью и строгостью, чем в Германии. Особенно строго собирались аннаты при освобождении епископских кафедр. С ростом потребностей изобретались новые средства для добывания денег: торговля реликвиями, продажа индульгенций, юбилейные сборы и т. д. Таким образом, из Германии ежегодно текли в Рим огромные суммы денег, и возраставший, благодаря этому, гнет не только увеличивал ненависть к попам, но возбуждал и национальное чувство, особенно среди дворянства, в то время наиболее национального сословия» [51]. Высшее и, особенно, низшее дворянство, а также городская буржуазия рассчитывали поживиться за счет конфискации имуществ церкви. Они хотели также освободить германскую церковь от римской зависимости. Представителем этого лагеря был Мартин Лютер, выступивший сначала (в 1517 г.) против продажи индульгенций, но, втянувшись в борьбу с церковью, он выдвинул целую программу реформ церкви, включавшую требования: выборности духовенства, богослужения на немецком языке, освобождения от зависимости от папы, упрощения обрядов, дешевой церкви.

В чисто религиозных вопросах Лютер, в противовес католицизму, учил, что человек освобождается от грехов только верой, католическая же церковь учит, что человек освобождается от грехов верой и «добрыми делами», т. е. выполнением религиозных обрядов и таинств. Лютер считал, что источником истины является только «священное писание». Католическая же церковь учит, что источником истины является и «священное предание», т. е. решения соборов, пап, церкви. Лютер выступал за ограничение числа таинств (из семи он оставлял только два — крещение и причащение).

Все эти реформы, легшие в основу победившей в Северной Германии протестантской церкви, соответствовали потребностям народившейся буржуазии и делали церковную организацию зависимой не от Рима, а от господствующих классов самой Германии. Но Лютер был решительно против революционной борьбы народа за освобождение от власти феодалов. По мере того как в противоцерковную борьбу активно вступали широкие массы крестьянства и городского пролетариата, выдвигавшие политические и социальные требования, буржуазия стала выступать вместе с князьями и папой против народа. Тогда Лютер обрушил свой гнев не на князей и попов, а на крестьян. Он писал: «Их нужно бить, душить и колоть тайно и открыто, так же, как убивают бешеную собаку…»

Крестьяне в период реформации в Германии составляли вместе с городскими плебеями революционную партию. Они выступали не только против церкви, но и против всякой эксплуатации. В программе германских крестьян — «12 тезисах» — наряду с требованиями, чтобы попы избирались населением, чтобы они «чисто и ясно проповедывали святое евангелие, без каких-либо человеческих добавлений, измышлений и толкований», были выдвинуты требования против: налогов, требования отмены крепостного права, привилегий дворян (например права охоты) и др. «В писании значится, что мы свободны, и мы желаем быть свободными», — говорится в «Тезисах».