Кто такие пуритане

Сегодня миссионеры трудятся как никогда упорно, неся Благую весть по всему миру. Христианство, основанное на Библии, постепенно распространяется в большинстве народов, которых сегодня насчитывают около двухсот сорока. Верующие умножаются числом, особенно в Африке (к югу от Сахары), на Дальнем Востоке и в Южной Америке. Необходимо учение, побуждающее к святой жизни и стойкости. Если смотреть с исторической точки зрения, то эпоха пуританизма лучше всего приспособлена для того, чтобы восполнить эту нужду, поскольку пуритане были наиболее сильны там, где церкви наших дней в основной своей массе очень слабы.

В контексте современных философских и религиозных течений пуритане становятся особенно актуальными.

Постмодернизм

В 60–70-х годах ХХ века западное общество постепенно перешло от философской концепции модернизма к концепции постмодернизма. На протяжении предшествующих двух столетий сознание человека формировалось под влиянием идей эпохи Просвещения: роль разума в те времена была особенно велика, а люди были полны оптимизма и веры в силу человека. Общество стало самонадеянным, перестало принимать в расчет Бога и Его откровение, что в конце концов привело к полному упадку нравственности.

Какое же значение имеет пуританское наследие в современной ситуации постмодернизма? В своей статье о постмодернизме в журнале «Фаундейшионз» Эндрю Паттерсон из Кенсингтонской баптистской церкви города Бристоля высказывает мысль о том, что пуританский подход к жизни актуален и сегодня. Он утверждает, что «подлинная духовность состоит в том, чтобы заново открыть идею о том, в жизни верующего благодать — это все». Такая духовность, подчеркивает он, «отвергает отчуждающее и деструктивное влияние последних двух столетий и возвращает нас к эпохе пуритан и пиетистов, когда общество было намного более здравым, живым, цельным, жило по Библии и благоговело перед Богом».

Отказавшись от идей модернизма (философии эпохи Просвещения), человечество оказалось в вакууме. Это дает нам уникальную возможность заново заложить фундамент. От нас требуется правильно понимать и применять Слово Божье. Делая это, мы можем обратиться к прошлому и многое почерпнуть из того богатого наследия, которое оставили после себя пуритане. Нам следует избегать их ошибок и слабостей, но при этом мы можем многому научиться, глядя на их сильные стороны. Часть третья данной книги состоит из одиннадцати разделов — пуританская точка зрения на эти вопросы, несомненно, поможет нам.

Постмодернизм по сути своей аморален. Постмодернизм признает, что люди совершают ошибки, однако слово «грех» упоминается крайне редко. О том, что все мы грешим против Бога, стараются не говорить. Мерилом добра и зла служат чувства людей. Представление о том, что Господь установил неизменный, святой закон, касающийся нашей нравственности, посредством которого Он будет судить каждого человека, весьма непопулярно.

Итак, что же пуританизм должен сказать современным евангельским христианам?

Неоортодоксия

Из всех богословов, которых относят к числу неоортодоксов, наиболее значимым считается Карл Барт (1886–1968), поскольку он больше, чем кто-либо другой, повлиял на протестантское богословие в Европе и за ее пределами. Он побудил других изучать труды Лютера и Кальвина, а также Реформацию XVI века. Однако, бросив вызов либерализму, Барт все же не смог избавиться от либерального взгляда на Библию. Например, вера в историчность Адама и Евы является вопросом первостепенной важности. Необходимо также верить, что сверхъестественные события, описанные в Библии, произошли на самом деле. Неоортодокс же не уверен в самих основах. Он будто бы ходит по зыбучим пескам. Пуритане, как и неоортодоксы, считали, что нужно задействовать разум, думать и анализировать. Однако сила пуритан заключалась в том, что у них никогда не возникало сомнений в истинности Писания. Они всегда ходили по твердой земле непогрешимого Слова Божьего.

Фундаментализм