Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь

Принимая Библию как единственную основу всего учения, мы понимаем, что Библия сама помогает нам определить, какие учения являются непреложными. Не нам решать, где должна пройти граница между истиной и ложью. В Новом Завете мы постоянно сталкиваемся с учением о спасении, и многие другие учения, выступающие в его поддержку, представляют собой огромную важность. Это естественно, когда вы понимаете, что самый важный вопрос, на который только нужно получить ответ, – насколько мы можем быть уверены в том, что проведем вечность с Богом.

Павел предупреждал верующих в Галатии, что некоторые из них пытаются исказить Благую Весть о Христе. Потом он добавил: «Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема» (Гал. 1:8–9).

Вы только представьте себе! Ангел сходит с небес и говорит, что для того, чтобы попасть на небеса, нужно быть любящим и добропорядочным человеком. Вы наверняка

удивитесь, когда узнаете, сколько народу готово поверить такому «откровению». Доказательством этому может послужить книга мормонов, явленная «ангелом», который дал «особое» откровение Джозефу Смиту, и миллионы людей этому откровению поверили. Сколько было «явлений» Девы Марии с самыми разными истинами, и сколько в честь этих «явлений» было построено храмов. Более того, сколько было «откровений» Иисуса совершенно иного содержания. Но Павел непреклонно говорил: «Да будет анафема!».

Павел «противостал» Петру только потому, что, как ему показалось, тот неправильно проповедовал Благую Весть. А случилось вот что: Петр отказывался есть с язычниками, когда появились иудаисты, от чего возникло впечатление, будто он стал заодно с этими учителями, которые проповедовали, что мы спасаемся через Христа и соблюдение закона. Стоит заметить, что Петр ничего не говорил о содержании Благой Вести; он просто отказывался есть с теми, кто верил, что Благая Весть есть свободный дар, который Бог дает верующим в Него.

Павел был вне себя! Петр только произвел впечатление, будто он признает правоту иудаистов, и этого было достаточно, чтобы Павел публично выступил против него.

Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию…

Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-Иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-Иудейски? (Гал. 2:11,14).

Потом Павел сказал, что мы оправдываемся только верой во Христа, а не делами закона (Гал. 2:16). Будьте уверены: ясность Благой Вести есть то учение, ради которого мы должны быть готовы отдать свои жизни.

Что такое Благая Весть? Просто «вера в Иисуса»? Нет, потому что, как мы увидим в следующей главе, есть много лживых культов, которые тоже призывают «верить в Иисуса». Ту часть учения, которая посвящена спасению, образует множество составляющих.

Чтобы проиллюстрировать, как нужно «отстаивать богословие», я приведу основные учения Благой Вести, но также покажу, что при этом нужно отвергнуть, а что утвердить. В данном процессе мы отвергнем практически все ереси, как старые, так и современные. Старые богословы мудро использовали утверждение и отвержение в качестве средства, помогающего выяснить, что представляет собой истина, в которую необходимо верить. Давайте же рассмотрим, как этот метод действует на практике.

Положения благой вести

Здесь я предлагаю вашему вниманию основные положения евангельской веры, показывая при этом, что они включают в себя и что исключают.