Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь

Чудеса и искупительное служение Бога

«Однако, – уже буквально со всех сторон слышим мы вопрос, – разве в Библии не написано о многочисленных знамениях и чудесах? Почему мы должны думать, что Сам Бог ограничил Себя одним веком?». Как сказал мне один человек: «Если Бог остается неизменным во все времена, почему же Его служение не продолжается в наши дни?».

Вполне справедливые вопросы. Поэтому я хотел бы начать с того, что да, чудеса и знамения могут проявляться и в наши дни, потому что мы не имеем никакого права ограничивать Бога. Но наша обязанность – выяснить, соответствует ли цель этого феномена учению Библии, и, исходя из этого соответствия, судить и о феномене, и о том, как на него реагируют все остальные люди. В Библии знамения и чудеса являются искупительным служением Бога. «Послал знамения и чудеса среди тебя, Египет, на фараона и на всех рабов его» (Пс. 134:9). И тогда неудивительно, что Новый Завет перелагает эти слова применительно к служению Христа (Деян. 2:22; см. также Деян. 2:19; 4:30; 5:12). Иоанн называет чудеса Христа знамениями, которые должны были вести людей к вере в то, что Иисус есть Христос (Ин. 20:30–31).

Однако, что очень важно, не все знамения и чудеса в Библии относятся к удивительным делам Бога. «Египетские волхвы могли ответить своими чудесами на чудеса Моисея», превращавшего воды Нила в кровь, наполнявшего землю жабами и т. д. [50] И только когда от волхвов потребовалось произвести мошек, они вынуждены были признать свое бессилие (Исх. 8:18). Интересно, что эти «ложные чудеса» в Писании никак не истолковываются. Не сказано, делали ли волхвы свои чудеса своими силами, или силой дьявола. Нам только известно, что эти предсказатели «делали то же самое», те же чудеса, что и Моисей.

Даже тех знамений и чудес, которые записаны в Писании, было недостаточно, чтобы убедить неверующих людей поверить в Христа. Чем больше чудес Иисус совершал, тем сильнее становилось противодействие Ему. В день Пятидесятницы Петр сказал, что Христос засвидетельствован «от Бога силами и чудесами и знамениями» (Деян. 2:22), и в то же время большая часть собравшихся людей не поверила, пока не услышала Благую Весть из уст Петра.

Наверное, из этого можно сделать следующий вывод: чудеса, совершенные Христом, воздействовали на тех людей, которые были открыты для истины; даже те, кто поначалу сомневался (как, например, Фома), потом избавились от сомнений, увидев эти чудеса. Но были и убежденные скептики, которые либо не признавали чудес, либо приписывали их дьяволу. Это обстоятельство лучше всего объясняет, почему Иисус совершал чудеса, чтобы кто-то из окружавших Его людей уверовал, но отказывался что-либо сделать для твердолобых скептиков. Даже сегодня мы не знаем свидетельств того, чтобы скептически настроенные люди, увидев чудеса, поверили в Благую Весть.

Опять же, должен подчеркнуть, что я вовсе не утверждаю, будто истинные знамения и чудеса не могут произойти сегодня или что они не происходят сегодня. В Писании ничего не говорится об отмене дара чудес. Мы только знаем, что дар чудес не так важен, как ясное свидетельство Благой Вести и стремление к святости. Да, мы можем верить, что Бог и сегодня творит чудеса, но мы не можем требовать чудес и не вправе постоянно на них рассчитывать. И уж, тем более, мы не можем прислушиваться к современной точке зрения, согласно которой подобные явления необходимы для эффективной евангелизации в той культуре, которая пропитана самыми разными фиктивными чудесами.

Лучше всего здесь вспомнить слова Иисуса:

Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи (Мф. 12:39–40).

Сегодня множество людей жаждет знамений, но не верит в убедительное свидетельство смерти и воскресения Христа.