Куба. Страницы истории

Действительно, время, проведенное в тюрьме, не пропало даром для молодого борца. Оно стало прежде всего временем углубленного изучения революционной теории. В одном из писем он делится впечатлением от только что прочитанных книг — «Отверженных» Гюго и «18 брюмера Луи Бонапарта» К. Маркса: «Сравнивая эти две книги, систематически сопоставляя их, можно отметить огромную разницу между научной и реалистической концепцией истории и ее чисто романтической интерпретацией. Там, где Гюго видит только удачливого авантюриста, Карл Маркс видит неизбежный результат социальных противоречий и борьбу господствующих интересов в определенный исторический момент. Для одного история — только случайность, для другого — процесс, управляемый законами». С большим интересом знакомится молодой революционер и с трудами В. И. Ленина, в первую очередь с работой «Государство и революция». Спустя много лет он скажет: «Основное ядро руководителей нашего движения, которые в условиях напряженной деятельности находили время для изучения Маркса, Энгельса, Ленина, видели в марксизме-ленинизме единственное подлинно научное обоснование революции и единственное средство, позволяющее с полной ясностью осознать положение нашей страны. Марксизм прежде всего дал нам ясное понимание исторической миссии рабочего класса, единственного подлинно революционного класса, призванного до основания разрушить капиталистическое общество, и понимание роли масс в революциях»^{149}.

Понимая, какое значение для сплочения широких народных масс может иметь публикация его речи на судебном процессе, Фидель восстанавливает ее по памяти (а она всегда была у него феноменальной) и тайно переправляет текст на волю с участницами штурма Монкады Мельбой Эрнандес и Айдеей Сантамарпа (сестрой Абеля Сантамариа, заместителя Фиделя, погибшего в бою), после шести месяцев заключения выпущенными из тюрьмы. В этом факте проявилось понимание Фиделем важности революционной пропаганды, которую он называл «душой всякой борьбы»^{150}. Не меньшее значение придавал молодой революционный лидер сплоченной политической организации и четко сформулированной программе, которая должна быть «прежде всего направлена на защиту интересов бедных эксплуатируемых классов»^{151}.

Значительную роль в активизации масс на Кубе сыграла борьба за амнистию участникам штурма Монкады, охватившая самые широкие слои кубинского населения» Испугавшись этой широкой кампании, Батиста объявляет амнистию. 15 мая 1955 г. Фидель с товарищами выходит на свободу.

В середине 1955 г. возникло революционное движение. которое в честь памятной даты нападения на Монкаду получило название «Движение 26 июля». Среди его участников были, помимо тех, кто штурмовал Монкаду, многие «ортодоксы», а также представители некоторых небольших радикальных организаций оппозиции, желавшие активно бороться против диктатуры. Создавались местные секции организации, прежде всего в Орьенте, где дутой стал молодой учитель Франк Паис. Национальное руководстве «Движением» возглавил. Ф. Кастро. Принимались мены по вовлечению в движение кубинских эмигрантов в США, Мексике, Венесуэле и других странах. главным образом, для сбора средств и закупки оружия.

Программа «Движения», как и речь «История меня оправдает», содержит в основном общедемократические требования, достаточно, однако, радикальные для тех условий, которые сложились в стране: решение аграрного вопроса путем ликвидации латифундий и распределения земель среди крестьян: снижение налогов; участие рабочих и служащих в прибылях предприятий: индустриализация страны: решение жилищного вопроса; национализация коммунальных служб; развитие образования и культуры; государственное обеспечение на случай безработицы; реформа судебной системы; конфискация незаконно нажитого батистовцами имущества и др.

Правительство стремится воспрепятствовать политической деятельности Фиделя Кастро. Поэтому он уезжает в 1955 г. в Мексику, где уже находится его младший брат Рауль^{152}. В копие того же года Кастро публикует свою статью «Против всех», в которой отмежевывается от всякого рода буржуазных политиканов, лишь на словах выступающих за преобразования. «Кубинский народ, — пишет он.~ требует большего, чем простая смена руководства. Куба требует серьезных радикальных перемен во всех областях ее социальной и общественной жизни. Народу надо дать нечто большее, чем абстрактная свобода и демократия. Каждый кубинец должен иметь возможность жить по-человечески. Государство не может быть безразлично к судьбе каждого из своих граждан, родившихся и выросших в стране»^{153}.

Фиделю и его сторонникам пришлось размежеваться формально и с партией «ортодоксов»: трудно было примирить соглашательство партийных боссов с революционной линией созданной организации. Выступая по этому поводу со статьей в журнале «Боэмиа», Фидель Кастро писал: ««Движение 26 июля» является революционной организацией обездоленных, созданной обездоленными и для обездоленных»^{154}.