Куларнава тантра

пибанту мАтараХ сарвАХ пибанту куласаттамаХ пибанту бхаираваХсарве мама дехе вйавастхитхАХ тРпйанту мАтараХ сарвАХ самудрАХ сагаНАдхипАХ йогинйаХкшетрапАлАШча мама дехе вйавастхитАХ ШивАгхавапарйантаМ брахмАдистамбасаМйутам кАлАгнйАдиШивАнтаЬча джагад йаджЬена тРпйату двАрастхА маНимаНДапасйа паритаХШрИнандане кАнане ШУнйАгАравихАракандарамаТхе вИма (вйомни) ШмаШАне стхитАХ

кУпастхАнагатАШчатушпатхагатАХ сандеШасаМстхАШ-ча йе

паГкАртхАвахакетумАнакусумат гРхНанту те пАнту ча

Это Шанти-става

55. О, Любимая! После рецитации Шанти-ставы, Гуру должен взять сосуд для поклонения и раздать прасад (жервен-ную пищу) ученикам, О, Куланаика!

56 - 58. Спонтанное поведение всех участников чакры названо Праудханта-улласа. О, Деви, если достигнута Праудханта-улласа, то в этом экстазе объединяется блаженство всех йогинов и йогинь. В этой сфере блаженства, среди вир (героев) нет концепций «уместности» и «неуместности». О, Парамешвари! В этом состоянии все богатство Шастр. В этом состоянии любое действие, благое или не благое, доставляет радость Девате, О, Сурасундари! (?)

59 - 61. Каждое слово - джапа (мантра), каждое действие - пуджа (поклонение), сонливость - самадхи (экстаз), союз с Шакти - освобождение, вкушение еды - подношение Бхайраве, обычная речь - стотра (прославляющий гимн). О, Деви! Каждое прикосновение - ньяса, вкушение пищи - жертвоприношение огню, простой взгляд - дхьяна (медитация), а сон - поклонение. Каждое действие в состоянии этой улласы (радости, счастья) -истинное благо. Тот, кто думает о том, что пристойно, а что - непристойно, совершает грех.

62. Виры (герои), участвующие в такой чакре - высочайшие йогины, видимые проявления самого Бхайравы.

63 - 64. Пребывание в высшем блаженстве увеличивает Знание. О, Деви! Игра на флейте и вине, сочинение стихов, плач, разговоры, зевота, ходьба - все эти действия подобны йогическим практикам в состоянии блаженства.

65. В этой чакре йогины и йогини пребывают в экстазе и ведут себя так, как ими движет их счастливый ум.

66. Забывая свои собственные мысли, они медленно спрашивают о них других садхаков, которые сидят рядом и пьют вино. (?)

67 - 68а. В женщинах пробуждается страсть и они наслаждаются с мужчинами, как со своими возлюбленными. Мужчины в состоянии Праудха-улласы ведут себя точно так же.

68б - 69. Мужчины, опьяненные радостью, обнимают друг друга. Изумленные женщины спрашивают своих мужей: «Кто ты? Кто я? Кто все эти люди вокруг? Почему мы пришли сюда? Почему мы находимся здесь? Что это - сад или наш собственный дом?»

70. О, Шамбхави! Йогины вкушают еду из всех сосудов и танцуют с чашей вина на голове.

71. Наполнив рот вином, они дают выпить его своим возлюбленным. Поместив в рот острые (пикантные) явства, они передают их своим возлюбленным. (?)

72. Без ума от счастья, кула-шакти танцуют, хлопают в ладоши и поют песни с неразборчивыми словами.

73 - 74. Радостные йогины падают в объятья женщин и опьяненные йогини падают в объятья мужчин. О, Куланаика! Они ведут себя так, удовлетворяя желания друг друга.

75. Когда наступает блаженство, великий йогин освобождается от оков разума и обретает Девата-бхаву (состояние Божества).

76. О, Куланаика! Глупец, который бранит каулику в образе Бхайравы, будет уничтожен йогинями, в этом нет сомнений.

77. Никогда нельзя бранить и насмехаться над садхака-ми, опьяненными экстазом; и никогда нельзя разглашать то, что происходит в Чакре.

78. Никогда нельзя действовать против Чакры и причинять ей какой-либо вред. Нужно всегда с преданностью почитать ее и тщательно хранить ее тайны.

79. Тот, кто увидев опьяненных садхаков в Чакре, испытывает к ним чувство почтения и преданности, обретает благословение йогинь.

80. О, Любимая! Каулика, преданный Чакре, обретает плоды миллионов жертвоприношений, ритуалов и аскетических практик.

81 - 83. В состоянии шестой улласы, названной Унмана, садхака периодически падает и поднимается, теряя сознание. Это вызвано желанием постижения Пара-Брахмана и переживанием Единства (Самавастха) за пределами тела и чувств, которое относится к седьмой улласе.

84. Принимая сущностную форму Пара-мантры (высшей мантры), он переживает Пара-мурчхану (то, что за пределами ума; так же вибрация мантры Ом), которая названа корнем освобождения (мукти).

85. Взгляд, свободный от восприятия внешних и внутренних объектов, созерцает сам себя. Это - шамбхави-мудра, тайна всех тантр.

86. Эта мудра - самая высшая из всех, она дарует опыт восприятия Единой Сущности во всем (самарасья и самакрити). Вира, который пережил это - сам Шива и в этом нет сомнений.