Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин

Первобытнообщинный строй – это первичная общественно-экономическая формация, структура которой характеризуется взаимодействием общинных и родственных форм общности людей. Деятельность первобытного человека протекает в рамках общины, которая состоит из семей (парных, больших и т. д.) – ячеек, осуществляющих воспроизводство самого человека и представляющих собой более или менее зависимые от общины центры хозяйственной, религиозной и т. д. деятельности. В силу экзогамности брака в состав общины наряду с кровнородственным ядром входят брачные партнеры, выходцы из др. общин. Регулирование брачных отношений, придавая межобщинным связям устойчивый и упорядоченный характер, содействует превращению общин во взаимосвязанные элементы целого. Началом первобытнообщинного строя считают фазу первобытного стада, а завершающей этапом – общества общинной коллективности (4,с.336). Этап первобытнообщинного строя – это процесс формирования физического облика человека и сознания, последовательное появление от животного предка – гоминид, австралопитеков, питекантропов, неандертальца и кроманьонца – Homo-sapiens – человека разумного. Основой производственных отношений в первобытнообщинном строе служила общественная собственность на средства производства (орудия производства, земли, а также жилище, хозяйственный инвентарь), в пределах которой существовала и личная собственность на оружие, предметы домашнего обихода, одежду и т. п. (4,с.336). Заря человечества – это природное состояние, в котором человек был свободен от всех социальных ограничений. Община – основная экономическая ячейка первобытнообщинного строя, представляющая собой замкнутое образование, покоившееся на общественной собственности на средства производства, на коллективном труде, точнее на творческой деятельности (далее будет дана принципиальная разница между понятиями труд и творческая деятельность), с естественной формой его разделения между мужчинами и женщинами, взрослыми и детьми и на совместном распределении и потреблении произведенного продукта. В силу естественной экзогамности брака часть кровнородственного ядра родовой общины была временной и при вступлении в брак, а точнее союз (далее будет дана принципиальная разница между понятиями брак и союз), покидала её. Постоянная же часть ядра общины находила себе партнеров в другом роде (4,с.313). На основе уз родства развивались межобщинные связи, основанные на уважении и совместной помощи – сотрудничестве. Эволюционный процесс трудно четко разделить на составляющие части, так как процесс формирования происходит в течение длительного времени. Первобытнообщинное общество в период формирования и какого-то промежутка времени было основано на парном экзогамной браке, а впоследствии возникли и различные формы полового общения и устройства семей. Таким образом, можно условно разделить период первобытнообщинного строя на 2 этапа развития. 1 этап – «жизнь в раю», т. е. в обществе, основанном на равноправии, свободе, существовавшем на общественной собственности на средства производства, и 2 этап – «вкушение плода от древа познания добра и зла», т. е. начало образования социальных связей, раскрытие чакр Аджна и Свадхистана, Вишудха и Манипура, которые способствуют образованию реальных тонкоматериальных образований – коллективного бессознательного человечества.