Культурология. История мировой культуры и религии

Необычайным расцветом греческой трагедии был отмечен V в. до н. э. В это время творили Эсхил, Софокл и Еврипид. По трагедии Эсхила «Прометей прикованный» обычно излагают миф о Прометее. Автор наделил героев трагедии мыслями и чувствами своих современников. Однако Прометей – герой гомеровской, а не классической эпохи, когда культ силы уже угасает. Это обстоятельство позволило некоторым исследователям античности заметить, что такой Прометей был придуман Эсхилом. Действительно, всякий феномен культуры, культурной эпохи – воплощение ее системы ценностей, поэтому адекватным будет то представление, которое соответствует ценностным основаниям этой эпохи, культуры в целом.

Греческая живопись этого периода, да и других не сохранилась, но из источников известно, что именно тогда творили самые знаменитые живописцы античного мира: Зевксис, Апеллес, Аполлодор. Достигла своего высшего расцвета и скульптура мраморная или отлитая из бронзы. Ее лучшие образцы: Дискобол Мирона (середина V в. до н. э.), Дорифор Поликлета (середина V в. до н. э.), отдыхающий сатир Праксителя (IV в. до н. э.), менада Скопаса (IV в. до н. э.), Аполлон Бельведерский Леохара (IV в. до н. э.), изваяния Лисиппа (IV в. до н. э.). Поликлет написал свой «Канон», в котором он изложил законы пропорций прекрасного человеческого тела. Это говорит о том, что греки до самой глубины проникли в суть красоты, красоты тела, если смогли сформулировать ее законы в виде числовых соотношений.

Наибольшего расцвета в V в. до н. э. достигла и афинская демократия. Этот век впоследствии назвали именем человека, «осуществившего» демократию в ее классических (по-гречески) формах, – золотым веком Перикла. При нем Афины достигли наивысшего расцвета и могущества. Этому способствовал высокий авторитет Перикла, созданный его широтой мысли, силой красноречия, любовью к родине, воинским мужеством. Перикл говорил: «Убежденные в том, что счастье – в свободе, а свобода – в мужестве, смело смотрите в лицо опасностям войны». Перикл стремился во всем утвердить первенство Афин над эллинским миром. При нем начали застраивать Афинский Акрополь. Работами руководил знаменитый скульптор Фидий, воздвигший над Акрополем восьмиметровую бронзовую статую Афины-Воительницы. Зодчие Иктин и Калликрат выстроили Парфенон в 447–438 гг. до н. э. Позднее рядом встал другой шедевр античной архитектуры – храм Эрехтейон.

Четвертый этап – эпоха эллинизма – начинается в 323 г. до н. э., в год смерти Александра Македонского, и продолжается до 30 г. до н. э., года завоевания римлянами последней крупной эллинской державы Египта. Этот этап характеризуется отходом от фундаментальных античных ценностей, угасанием классических образов поведения, художественного и научного творчества.

В классическую эпоху величайшей эстетической ценностью было человеческое тело само по себе, тело в свободном проявлении своей антропоморфной сущности. Поэтому красота воплощалась в следующих понятиях: пропорция, симметрия, ритм, мера, гармония. В эллинистический период в человеке начинают ценить его внутренний мир. Поэтому искусство этой эпохи начинает изображать и настроение, и эмоции, а не только прекрасную телесность, в чем и проявляется отказ от классического канона. Среди лучших произведений эпохи эллинизма скульптурная группа Лаокоон (I в. до н. э.), потрясающая своим трагизмом Венера Милосская (II в. до н. э.), умирающий галл из Пергама (II в. до н. э.) как воплощение красоты и страдания, и боли одновременно.

Происходит отказ от демократических ценностей. После восточных завоеваний Александра Македонского и других полководцев Греция наполнилась восточной роскошью и восточными нравами. Появились эллинистические монархи, в которых цари требовали к себе божеских почестей, как в древневосточных деспотиях, придворная знать щеголяла богатством и блеском. В прошлое ушли времена, когда Перикл жил одинаково с последним гражданином, ел ту же пищу, носил ту же одежду.

Угасает культ интеллектуальных занятий, не связанных с практическим приложением. Научная деятельность Архимеда (287–212 гг. до н. э.) – пример отказа от умозрительной науки. Хотя есть сведения, что он считал вычислительную математику и изобретательство низкосортным занятием, а это вполне соответствовало духу античности. Тем не менее обилие вычислений, решений задач механики отличало его от большинства математиков Греции. В целом концом умозрительной геометрии можно считать ее аксиоматическую организацию в «Началах» Евклида (III в. до н. э.), поскольку Евклид на определенном аксиоматическом базисе соединил все величайшие достижения греческой математики, тем самым завершил ее построение.