Культурология: Учебник для вузов

Бек У. Что такое глобализация? Ошибки глобализма – ответ на глобализацию. М., 2001.

Библер B.C. Цивилизация и культура. Философские размышления в канун XXI века. М., 1993.

Груздева В.В. Проблемы развития человечества в контексте взаимодействия цивилизации и культуры. Н. Новгород, 1996.

Гуревич П.С. Культурология: Учеб. пособие (любое издание).

Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991.

Информационная цивилизация: пространство, культура, человек. Саратов, 2000.

История, культура, цивилизация. М., 1998.

Капица СП. Общая теория роста человечества. М., 1999.

Кононенко Б.И. Культура и цивилизация. М., 1997.

Моисеев Н.Н. Быть или не быть… человечеству? М., 1999.

Моисеев Н.Н. Цивилизация на переломе. Пути России. М., 1996.

Проблемы глобализации. Материалы международного исследовательского проекта // Труды Горбачев-фонда. М., 2001.

Сахаров А.Д. Мир через полвека. М., 1991.

Сорокин П. Человек, общество, цивилизация. М., 1993.

Тойнби А. Постижение истории. М., 1991.

Фролов ИЛ. О человеке и о гуманизме. Работы разных лет. М., 1991.

Хантингетон С. Столкновение цивилизаций // Полис. 1991. № 1.

Шпенглер О. Закат Европы. М., 1991.

Глава 5 Культура и природа

Не то, что мните вы, природа: Не слепок, не бездушный лик – В ней есть душа, в ней есть свобода, В ней есть любовь, в ней есть язык…

Ф. Тютчев

Современные экологические проблемы, по масштабам и остроте приближающиеся к катастрофе, пробуждают в обществе повышенный интерес к отношениям человека с природой. Сейчас нередко приходится слышать, что эти проблемы возникли в XX веке в результате неких ошибок или недобросовестности конкретных руководителей промышленности и сельского хозяйства. В действительности они имеют куда более глубокие корни: взаимоотношения человека и природы всегда представляли единство, полное противоречий, опосредованное культурой. Чтобы разобраться в этом, нужно сначала рассмотреть понятия природы, человека, культуры.

5.1. Природа, человек, культура и их взаимосвязь

Природой в широком смысле в литературе называют все, объективно существующее, т. е. понятие природы предельно сближается с понятием материального мира. В более узком смысле под природой понимают весь мир, исключая человека, а также все существующее на Земле и в ее ближайших окрестностях; тем самым природа отождествляется со средой обитания человека. Можно принять любое из вышеприведенных значений, но первый, широкий смысл наиболее точно соответствует термину «природа».

Проблема понимания сущности природы всегда включала в себя поиски ответов на несколько вопросов. Является ли природа самостоятельно существующей, не нуждающейся для своего объяснения в привлечении иных, трансцендентных (не принадлежащих этому миру), сущностей или она есть нечто производное? Сотворенной, производной природа трактуется в большинстве мифологических объяснений мира. Далее эта традиция была поддержана религией и идеалистической философией. Объяснения природы как самодостаточной были предложены некоторыми античными философами, например представителями милетской школы, Гераклитом, Демокритом, а затем развиты в материалистической философской традиции и естественной науке.