КУЛЬТЫ И МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ

В истории Церкви известен интересный случай, когда на базе особого откровения и пророчеств появилось монтанистское движение. Монтан жил во Фригии и, приблизительно в середине второго века, он объявил о том, что ему было дано от Бога новое откровение для всей Церкви. Вместе с ним пророчествовали женщины Максимилла и Прискилла и человек по имени Фемизон. Ученики Монтана и его коллег записывали их пророчества и в форме посланий отправляли церквам. Монтан призывал верующих к обновлению духовной и нравственной жизни ввиду второго пришествия Христа на землю и установления «Нового Иерусалима» во Фригии. Так как Христос должен был придти вот-вот, Монтан и его друзья призывали христиан не жениться и не выходить замуж, и по возможности расторгать браки для того, чтобы приготовиться к встрече с Христом.

Для монтанистов эти новые откровения были почти такими авторитетными, как Ветхий и Новый Заветы. Несмотря на то, что призыв к обновлению всегда является хорошей темой для проповедей, откровение Монтана о скором установлении «Нового Иерусалима» во Фригии оказалось неистинным.

Пророчества крайних анабаптистов

В начале одиннадцатого столетия провозглашал истинность своих откровений и видений монах Ромуальд, который приобрел себе последователей, благодаря своим необычайным откровениям и строгой аскетической жизни. Интересным примером несбывшихся откровений были также предсказания Мельхиора Хоффмана в начале реформации Церкви. Он пророчествовал, что после скорой смерти придет вместе с Христом в 1533 г. для суда над злыми людьми и для установления «Нового Иерусалима» в городе Страсбурге. Это, конечно, не сбылось. Его последователь Жан Маттис, тоже считавший себя пророком, видя, что время прошло и ничего не случилось, провозгласил, что не Страсбург, а город Мюнстер будет местом «Нового Иерусалима». Это привело к установлению в этом городе диктатуры Маттиса и его друзей. Эти крайние анабаптисты организовали там общинный и полигамический порядок под своим управлением. Мюнстерская диктатура была разгромлена объединенными войсками католиков и лютеран в 1535 г.

Хлыстовское явление

Мы уже говорили, что известное в России движение под названием «хлыстовщина» тоже претендовало на особое откровение. В доказательство истинности своего учения хлысты утверждали, что их движение началось в день, когда с неба сошел Бог-Отец Саваоф и принял плоть отставного солдата Даниила Филипповича. Даниил Филиппович начал проповедовать свое учение и затем объявил своим сыном и преемником крестьянина Ивана Суслова, даровав ему в 1649 г. свое божественное естество. Суслов избрал себе «богородицу» и 12 апостолов и продолжал проповедовать в духе Даниила Филипповича. Считая себя сыном Бога Саваофа он хотел, чтобы его называли не иначе, как Христом. После смерти Суслова, его преемники тоже называли себя Христами, почему этому культу и дано было название «христовщины», вскоре переделанное на «хлыстовщину». Бурные собрания хлыстов назывались радениями и сопровождались хлестанием людьми самих себя хлыстами и ветвями деревьев. Хлысты говорили о святости, умервщлении плоти и воскресении духа, но в то же время допускали половое сношение между чужими мужьями и женами, называя такие пары духовными мужьями и женами.

Видения Сведенборга

В XVIII столетии провозглашал свои откровения основатель еретической Церкви Нового Иерусалима, швед Эммануэль Сведенборг (1688—1772). По его словам, он получал откровения посредством видений, снов и через общение с бесплотными духами, которые передавали ему, как совершенно новые откровения, так и особые толкования Библии. Сведенборг отвергал почти все главные доктрины Слова Божия. Он не верил в Святую Троицу, в воскресение тела, во второе пришествие Христа и в искупление. Он похвалялся даже тем, что однажды вызвал дух Мартина Лютера и заставил его покаяться в своих выступлениях против индульгенций. Последователи Сведенборга, которых в наши дни насчитывается около ста тысяч, принимают его литературные произведения за богодухновенные.

Видения основательниц сект шекеров и прыгунов

Основательница английской секты шекеров, Анна Ли, обосновывала свое учение о том, что падением Адама и Евы было их половое сношение, «видением», которое она имела в 1770 г., сидя в тюрьме за организацию шумных собраний, доводящих до экстаза всех присутствующих на них. Она считала, что выход из положения заключается в воздержании от брака и половой жизни. Второе видение убедило ее в том, что Господь избрал ее для распространения «правильного» учения во всем мире. Ее последователи верили, что она была воплощением Духа Божия в образе женщины.