Культы и мировые религии

Даосизм, по крайней мере первоначальный, считает, что в земном мире царит полный порядок и нет надобности что-либо менять, т. е. действовать. В то же время мы видим, что поздний вариант даосизма свидетельствует о неудовлетворенности его приверженцами существующим в мире положением вещей. И в этом случае его последователи отказались от пассивного подхода к жизни: то они старались изобрести зелье для избавления от болезней, то отправлялись на поиски гриба бессмертия для того, чтобы жить вечно. И подобная эволюция главной идеи даосизма вполне закономерна, недаром говорится, что шила в мешке не утаишь. Человеку, как образу Божию, предназначено заниматься полезной творческой деятельностью, а не сидеть сложа руки.

Влияние идей даосизма и буддизма в Китае привело к появлению секты дзэн-буддистов, которая распространилась в Китае, а потом и в Японии. В 70 и 80-х гг. нашего столетия дзэн-буддизм стал особенно популярен среди интеллигенции стран Запада, но не в форме суеверного даосизма, а как философский монизм. Кроме того, такие известные способы борьбы, которыми часто пользуются для самозащиты без применения оружия, как дзюдо и джиу-джитсу, также основаны на даосских идеях защиты от нападений врага. А дзэн-буддистские ритуалы стрельбы из лука и фехтование базируются на принципе увэй.

Удивительно, что такое антиинтеллектуальное движение, как дзэн-буддизм, стало привлекать интеллектуалов западного мира. Некоторые приверженцы дзэн-буддизма с помощью постулатов этого культового учения пробуют ответить на вопросы, поставленные естественными науками. Кроме того, как мы сказали в начале этой главы, учение современного культа Церкви единения (мунизма) основывается частично на идеях инь — ян. Поэтому необходимо знать не только основы буддизма и даосизма, но также иметь представление о даосизме как источнике идей некоторых культов.

Глава 11 КОНФУЦИАНСТВО: РЕЛИГИЯ МОРАЛЬНОГО САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ Конфуцианство и христианские миссии в Китае

Христианские миссионеры, которые трудились в Китае, должны были работать среди населения, в основном исповедующего три религии: даосизм, буддизм и конфуцианство. Да и в будущем, если Господь позволит проповедь Евангелия среди китайцев, миссионеры всегда будут встречаться с этими тремя вероучениями.

В предыдущих главах мы уже говорили о буддизме и даосизме. А теперь рассмотрим вероучение, которое хотя и не распространилось среди европейских народов, но все же вызывает некоторый интерес со стороны людей, живущих в традиционно христианских странах.

Главной религией в докоммунистическом Китае было конфуцианство (или учение Конфуция), которое не только занимает важное место в истории древнекитайской идеологии, но некоторые даже считают, что оно заложило основы мировоззрения китайского народа. Конфуцианство, как и сикхизм, не создало базы для происхождения какого-либо современного культа, потому что центральной в его учении была этическая часть, касающаяся вопросов нравственного развития. Это вероучение до такой степени укоренилось в Китае, что его основатель Конфуций после смерти был обожествлен, сам император совершал в его честь религиозные обряды (о культе Конфуция мы расскажем далее в этой главе). И так как культ обоготворенной личности характерен и для некоторых других религий мира — это еще один аргумент, почему нам представляется необходимым рассказать об основах этой религии, познакомить с историей ее возникновения, сказать несколько слов о личности ее основателя.

И еще один довод в пользу ознакомления с конфуцианством. Эта религия распространена прежде всего в Китае — самой большой стране в мире по численности населения (в нем насчитывается свыше миллиарда жителей). Кроме того, много китайцев живет в других странах. Каждый четвертый человек в мире — китаец. Помочь этим людям обратиться ко Христу — долг каждого христианина.

Впервые христианство проникло в Китай через несторианских миссионеров в V в. Однако оно не просуществовало там долго. В XVI в. в Китае появились миссионеры-католики. Однако их усилия по обращению китайцев в католичество не увенчались успехом. В XIX в. началась деятельность евангельских миссий в Китае. И несмотря на то, что в этот же период католические миссионеры усилили свою деятельность в стране, в Китае до установления коммунистической власти в 1949 г. христианами стали около 3 миллионов человек: два миллиона протестантов и 1 миллион католиков.