Курс чудес

7. Сей курс явился от него, ибо его слова достигли твоих ушей на языке, который ты способен любить и понимать. Возможны ли иные учителя, путь указующие тем, кто говорит на разных языках и апеллирует к разным символам? Вне всякого сомнения. Оставит ли кого–либо Господь в беде без экстренной помощи спасителя, способного символизировать Самого Его? Но нам действительно необходим многоликий учебный план и вовсе не из–за разницы в содержании, а потому, что сообразно с нуждами могут чередоваться и изменяться символы. Иисус приходит, чтобы дать ответ на твои нужды. В нем ты найдешь Божий Ответ. Учи с ним заодно, ведь он всегда с тобою, всегда здесь.

24. СУЩЕСТВУЕТ ЛИ ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ?

1. В конечном смысле перевоплощение невозможно. Поскольку нет ни прошлого, ни будущего, то идея воплощения в теле бессмысленна как единожды, так и многократно. Следовательно, перевоплощение не может быть истиной в каком–либо реальном смысле. Нашим единственным вопросом должен стать вопрос, полезна ли сама эта концепция? А это безусловно зависит от того, как ею пользоваться. Если она послужит углублению понимания вечной природы жизни, она наверняка полезна. Будет какой–либо иной вопрос о перевоплощении полезным в освещении пути? Это убеждение, как и любое другое, к великому сожалению, можно употребить во зло. В лучшем случае такое злоупотребление ведет к одержимости прошлым, возможно даже вызывает гордость за свое прошлое. В худшем же случае, оно порождает инертность в настоящем. А в промежутке возможна масса всяких несуразностей.

2. Ни при каких условиях проблема перевоплощения не должна заботить нас сейчас. Даже в том случае, если с ней сопряжены чьи–то личные трудности в настоящем, его первейшая задача — избавиться от них. Даже закладывая фундамент будущей жизни, некто может работать над спасением только сейчас. Некоторые находят в данной концепции утешение, и если она помогает им, ценность ее очевидна. Но совершенно ясно, что путь к спасению могут найти как те, кто верят в реинкарнацию, так и те, кто в нее не верят. Следовательно, эта идея не может считаться существенной для данного учебного плана. Когда подходят к настоящему с критериями прошлого, всегда присутствует известный риск. Однако ко благу способствует любая мысль, подкрепляющая идею: тело и жизнь — не одно и то же.

3. Для осуществления наших целей определенная позиция в вопросе о перевоплощении не послужит на пользу делу. Учитель Божий должен быть одинаково полезен и тем, кто в нее верит, и тем, кто не верит. Твердая позиция в данном вопросе просто ограничила бы и его полезность, и его собственную способность принимать решения. Наш курс не связан с идеями, которые не приемлемы для кого бы то ни было по причинам его формальной веры. Собственное эго будет проблемой более чем достаточной для любого, и было бы неразумно отягощать сектантскими противоречиями его и без того нелегкое, бремя. Нет пользы и в его преждевременном приятии данного курса только на том основании, что в нем присутствуют идея, совпадающая с его давней верой.

4. Нельзя переоценить постоянный акцент в данном курсе на том, что его цель — кардинальная перестройка мышления. Когда же она в конце концов достигнута, такие темы как реинкарнация теряют смысл. До той поры они, по всей видимости, будут оставаться противоречивыми. Поэтому Божий учитель должен проявить достаточную мудрость, чтобы отстранить себя от подобных вопросов, поскольку и без того ему предстоит многому учить и многому учиться. Он должен учить и учиться тому, что теоретические дебаты — это пустая трата времени, отвлекающая от назначенной цели. Если появятся аспекты какой–то идеи или убеждения, полезные в его работе, ему дадут об этом знать. А заодно подскажут, как ими пользоваться. Чего же более ему знать?

5. Значит ли это, что сам учитель Божий не должен верить в перевоплощение, не должен обсуждать его с теми, кто верит в реинкарнацию? Отнюдь! Если кто–то верит в реинкарнацию, то отречение от этой веры было бы ошибкой, если, конечно, он не следует совету своего внутреннего Учителя. Однако подобный совет маловероятен. Ему могут указать на то, что он в каком–то смысле неверно пользуется этой мыслью, а это задерживает прогресс его ученика и его собственный прогресс. Тогда в силу возникшей необходимости, ему будет рекомендована иная интерпретация. Однако вот всё, что требуется понять: рождение не является началом, а смерть — концом. Но даже этого не требуется от начинающего. Ему необходимо только принять идею: то, что он знает, не обязательно есть всё, что возможно постичь. Его странствие только начинается.