Курс Йоги 006. Кто донес до нас йогу? Образ жизни древних йогов и йогинь

На Марка Твена (читали вы или не читали «Приключения Тома Сойера»?) уже целая петиция написана, что он показывает негров в каком-то неприглядном виде. Т.е. вот этот детский сад, что все мы равны. А вот то, что среди чернокожих процент убийц и осужденных, вырывается просто в какие-то неприличные проценты, уже нельзя объяснить плохими условиями жизни, расовой дискриминацией, это что-то другое, это знаете «яблоко от яблони не далеко падает» и в этом смысле так же и души, они выбирают, где родиться. Но, конечно же, нельзя сказать, что негры или, как там более политкорректно, афроамериканцы – люди второго сорта. Ничего подобного. Более того, оболочка может быть хоть пять раз черная, я имею в виду по цвету кожи, а душа высочайшая. В то же самое время, как вы понимаете, может быть и обратная ситуация. Внешне вполне канонический представитель цивилизованной какой-то расы, а внутри душа совершенно животная. Поэтому йога – это не такой детский сад: «Ребята, давайте радоваться. Все такие замечательненькие. Давайте всех любить обнимать, целовать». Не надо на это покупаться, вы должны понимать, что душа у всех единая, но степень самоосознания, в которой мы находимся у всех разная.

Меня иногда спрашивают: «А как я должен общаться с теми или иными людьми?» В первую очередь попытайся понять, на каком он уровне развития. А то бывает, как у одного моего знакомого профессора лингвистики: он дачу строил, бригаду себе нанял, и давай своих строителей уму-разуму учить. А им это надо? А он в них видел души…, что ребятам не повезло просто, что вот окажись они в Москве, то все было бы по-другому. Но ведь не всегда так бывает. В общем, это вопрос открытый. Поэтому, к чему нас призывает йога? Нас йога призывает только лишь к одному – быть добрыми ко всем, но не быть идиотами и разбираться в людях. А как разобраться? Еще раз, яблоню по яблокам определяют.

Вопрос: "Может ли человек в течение жизни переходить из одного состояния в другое?"

Вадим Запорожцев: "Не только может, но а) переходит, б) именно йога позволяет сделать этот переход."

Вопрос: "Может быть, тогда не зря профессор лингвистики что-то рассказывал своим рабочим, может, кто-то услышал, может, нужно рассказывать всем?"

Вадим Запорожцев: "Здесь есть второй принцип йоги - не растрачивать силы понапрасну. У этого профессора лингвистики пока он строил дачи, вся работа встала, он забросил всех аспирантов, всех студентов, которые у него занимались. Без дела были эти люди, которые ждали одного слова, чтобы ускорить свою работу, а он все время тратил на других людей. Может быть, через 5-6 жизней из них и получатся продолжатели лингвистического дела, но мы то живем не через 5-6 жизней, а сейчас, т.е. надо быть реалистами и выбирать: с кем работать, а с кем не работать. Но здесь я хочу вернуться к вопросу.

Ситуация такая, что каждому нужно давать те механизмы, которые помогут ему вырасти, т.е. не учить строителя лингвистическому сравнительному анализу, а если бы это был я, то я бы стал учить Хатха Йоге. Потому что понимаешь ты или не понимаешь, занимайся Хатха Йогой. Хатха Йога очень хитро сделана, она через тело начинает развивать разум. Поэтому если уж учить, то надо учить действительно чему-то для человека полезному. А то получится как в следующем анекдоте: «Американец упал в воду и тонет и кричит: «Хелп ми, хелп ми». Идут два рабочих, один другому говорит: «Смотри, мужик какой умный, сколько языков знает. А что это ему дало? Тонет».

Понимаете, мы не должны учить каким-то абстрактным знаниям. Помните фильм «Формула любви», где помещик начал учить своих крестьян латыни? Должна быть соразмерность целей, соразмерность усилий. Т.е. с одной стороны, чтобы профессор кармы отрицательной не набрался, с другой стороны, если ты помогаешь, то помогай правильно: давай человеку то, что ему нужно, а не то, что ты хочешь дать."

Вопрос: "Кармические реакции у шудры и брахмана отличаются? Или когда человек уже осознает себя как кшатрий, то кармические реакции шудры на него уже не действуют?"

Вадим Запорожцев: "Как только мы сказали слово «карма», мы уже сразу с вами определили, что за каждым поступком идет следствие. И в этом смысле абсолютно все равно, это поступок шудры, брахмана или червя, т.е. что посеешь, то и пожнешь. Закон кармы на то и закон, чтобы быть универсальным. Он одинаково применим, как для великого святого, так для обычного человека, более того, и для животного, и для того, что мы называем неживой материей, там тоже закон кармы, ведь как-то себя проявляет эта неживая материя и трансформируется. Нет ничего неживого, есть явно проявленная жизнь и скрыто проявленная жизнь. Поэтому в этом отношении закон кармы везде одинаковый."

Вопрос: "И спрашивается с шудры и кшатрия за убийство одно и то же?"

Вадим Запорожцев: "Вы сейчас переходите на другую тему, эта тема называется дхарма – это путь жизни или долг по-другому".

Вопрос: "Т.е. когда возникает дхарма, карма уже не работает?"