Курс Йоги 006. Кто донес до нас йогу? Образ жизни древних йогов и йогинь

Ошибка как раз в том и заключалась, что принцип непричинения вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости в нацистской Германии не соблюдался. Более того, даже пропагандировалось прямо противоположное. В результате, вы знаете, к каким чудовищным последствиям это привело. Причем, обратите внимание: Гитлер скажет: «А они мне не нравятся». Помощник усиливает: «Ага, не нравятся - собрать в лагерь». Другой помощник, который в лагере: «Уничтожить». Потом еще ниже, и доходит до самых низов, где уже мясники какие-то находились, которые фактически уничтожали людей. Они потом столкнулись с пробуксовкой механизма, потому что даже самый закоренелый фашист не мог убивать тысячи людей. Он просто психически не выдерживал, начинал сходить с ума, даже если это были ненавистные для него заключенные. После второй - третьей тысячи у него уже крыша ехала. Хотя он был самый верный системе, пропитанный ненавистью. Но когда он видел, как мучаются, страдают и умирают люди, тоже не выдерживал.

И вот смотрите, стоит наверху сказать одно неправильное слово, как это все многократно усиливается, и внизу уже это реки крови. А теперь представьте, что этот самый главный принцип не выполнялся. Гибель фашизма была предопределена тем, что изначально не был заложен этот принцип. Гитлер абсолютно свободно пол-Европы захватил, вспомните, как мы бежали в сорок первом году до Москвы, хотя наша армия была лучше вооружена (почему-то бытует миф, что мы были плохо вооружены, а наши танки на момент войны превосходили немецкие, оружие превосходило, воевать мы, правда, не умели). Представьте, он обладал этими сверхспособностями, интуицией. Но если нет принципа непричинения вреда, то это всего лишь вопрос времени, когда тебя раздавят. Хоть пять раз называй себя йогином, хоть по воздуху летай, карму читай, третьим глазом смотри, Кунадалини гоняй - не спасет, если ты не придерживаешься этого принципа: принципа непричинения вреда ни одному живому существу.

Опасности на пути йоги.

Иногда этот принцип называется принципом ахимсы

, но в разных школах йоги по-разному формулируется этот принцип. Кто-то делает упор на одно, кто-то на другое, кто-то просто говорит: «Не причиняй вреда и всё». И человек, который начинает заниматься йогой, говорит: «Все, не буду причинять вреда». И тут он понимает, что он и куска хлеба не может съесть, потому что кто-то будет страдать. В традиции йогов и йогинь, которые сохранили до нас практики йоги, более реально смотрели на положение вещей. Они понимали, что если человека, в котором еще не укоренился принцип непричинения вреда ни одному живому существу, накачивать сильными техниками, практиками, то: а) с ним опасно вообще находиться рядом, ты его учишь-учишь, а у него чего-нибудь перемкнет, и он тебя тут же и прихлопнет; б) даже если он тебя и не прихлопнет, то он может сильно накуролесить, а ты вроде как участвовал в этом, ты вроде как с ним вместе, ты вроде как его знаешь, тебе вроде как стыдно должно быть.

По этой причине вопрос непричинения вреда ни одному живому существу - вопрос не столько даже этический, сколько технический. В многочисленных йоговских произведениях очень часто встречается тема учителя и ученика, где расписывается самая типичная ситуация: йогин учился в какой-нибудь школе, а потом его пробивало на определенную тему, и он начинал стремиться к каким-то своим желаниям, но был неразборчив в принципах. Показывается, как он достигал своих целей без учета принципа непричинения вреда (некоторые к власти стремились, захватывали власть, становились царьками), потом показывалось падение и тяжелое возрождение после избавления от этих ошибок. Такая же ситуация и здесь, ни к одному сообществу йогов и йогинь вас на пушечный выстрел не подпустят, если вы злые, если вы причиняете вред там, где можно не причинять – с вами просто разговаривать не будут.

Сейчас много людей едет в Индию. Думают, что, как только туда приедут, достанут толстые кошельки, отсчитают вечно зеленых долларов и гуру в очередь выстроятся, чтобы учить их по воздуху летать, третьи глаза открывать и т.п. Но ни один вменяемый учитель даже не приблизится к такому человеку. А зачем? - Деньги его ему не нужны. Для него нет смысла такого человека учить - ты его сейчас научишь, а потом куда он? Поэтому, если мы стремимся понять, как жили йоги и йогини, если мы стремимся унаследовать от них эти практики, техники, достичь тех же высот. Мы должны это очень четко понимать. А если случайно узнаем какие-то практики, накачаем себя энергией, то получится как с Гитлером. Мы же думаем, что мы такие безобидные, мы никому вреда не причиним. А это только так кажется. Жизнь очень хитрая штука. Может быть такое стечение обстоятельств, как вас бессознательно понесет. Вы даже отчета себе отдавать не будете, как начнете кому-нибудь головы рубить, джихады, крестовые походы устраивать или еще чего-нибудь делать. Или, наоборот, в воинствующий атеизм ударитесь.