Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги

Осуществить принцип свободы можно лишь через Майю. Иначе бы это было невозможным создать наше Я, создать индивидуальность и все последующее духовное развитие. Иначе, все бы наше духовное развитие, в том числе и при занятии йогой, свелось бы к тривиальной программе. Типа, нас когда-то завели, как куклу в момент творения и мы топаем. Мы идем через какие-то жизненные трудности и радости, но это не наши трудности и радости, а запрограммированные получились бы тогда. Ни о какой свободе воли не было бы и речи. Нет, Абсолют не хотел делать роботов, он хотел делать себе подобных. Во всех религиях, во всех странах одна и та же тема - мы все сделаны по единому образу и подобию, то есть мы все обладаем свободой. С одной стороны, чтобы осуществить эту свободу, нужна Майя. Она, в то же самое время, прячет эту свободу от нас же самих. Интересно получается. Еще раз повторю – чтобы мы обладали этой свободой, нужна Майя, но, в то же самое время эта Майя прячет наш потенциал от нас же самих. Возникает то, что в простонародье называется Неведением. Майя заставляет нас считать собой то, чем мы не являемся. У нас, как и у Абсолюта есть проявления, все проявления можно свести к двум основным проявлениям – это Сознание и Энергия. Майя с одной стороны совершенно свободно позволила нам проявлять эти проявления, с другой стороны как расплату за эту возможность, заставила нас самих считать себя этими проявлениями.

Друзья, я, когда изучаю аксиоматику Йоги, и выпадает редкий случай поговорить с людьми знающими, их очень мало, когда мы собираемся и обсуждаем, это высшее наслаждение интеллектуальное, обсудить эти темы, но они ускользают. Подход в изучении этих тем, я когда-то изучал высшую математику, и то, с чем я столкнулся в йоге потом, настолько похоже, что мне порой кажется, что раздел высшей математики, тем которым пользуется сейчас современное человечество, это был какой-то один из многих разделов аксиоматики йоги, который отбросил все то, что касается нашего высшего Я, Вселенной и начал с каких-то формальных моментов все рассматривать. Та же самая парадигма, та же самая идеология, то же самое требование в строгости и к доказательству. Требование предельной привязки к логике, те же самые, иногда ускользающие результаты, они вроде бы есть, а вроде бы их и нет.

Какой же вывод из того, что Майя обеспечивает свободу нашей воли от любой воли, даже воли Абсолюта. Очень хорошее положение в некоторых религиях встречается, хотя хочу еще раз напомнить, йога сильно дистанцируется от любой религии. Право каждого человека выбирать себе любую религию, какую он только пожелает, а йога это наука о самопознании. Так вот – не может Господь Бог заставить человека себя любить, прислушиваться к себе. Потому, что человек изначально наделен свободой воли. Никто и ничто не может заставить. В этом смысле аксиоматика йоги полностью подписывается под этим высказыванием, если под словом Господь Бог понимать Абсолют. Потому, что понятие Абсолют оно своеобразное, вроде как подходит под понятие Бога и не подходит.

Опять же, даже в этом проявилась свобода воли - верить в Абсолюта или не верить. Все с помощью Майи, может так все развернуться, что увидишь только то, что хочешь, и будешь жить только по тем правилам, в которые веришь. Это очень интересный момент, что по сути дела каждый из нас обладает своей собственной волей, незатронутой ни чем, но в то же самое время запутанный иллюзией, которую породила Майя, живем в своей собственной Вселенной. Мы с вами живем как в своем собственном коконе. Это нам кажется, что мы понимаем внутренний мир сидящего рядом человека, это только лишь Иллюзия. Мы все живем по своим собственным внутренним законам, которые мы сами, грубо говоря, вырабатываем. Майя позволяет нам, чтобы у каждого была своя собственная Вселенная со своими собственными законами. Более того, чтобы эти отдельно взятые Вселенные не уничтожали друг друга, не подавляли друг друга, а взаимодействовали друг с другом, потому, что в противном случае, такая роскошь, как общение, была бы невозможна. Вообще в йоге считается, что великая роскошь в жизни человека это общение с себе подобными.

Почему, например, сегодня на лекцию пришли именно эти люди, а не другие?