Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги

Чувство страха это одно из базисных чувств или базисная эмоция, которая лежит в основании того, что называется кнут. Я поясню. Какие есть возможности, как учит йога, заставить себя или кого-то шевелиться? Кнут и пряник. Хорошо этот вопрос рассмотрен в разделе Карма йога. Я напомню вам, что в Карма йоге, в первую очередь, анализируют, почему человек вообще хоть что-то делает. Утверждается, что самый плохой случай, когда человек работает из-за страха. Лучше, когда человек работает из-за вознаграждения. Идеальный случай, когда человек работает не из-за страха, и не из-за вознаграждения, а работает, как сказал бы, наверное, Остап Бендер «из-за любви к искусству». Работает потому, что считает это своим делом, своей Дхармой. Чувство страха это то чувство, которое вызывает кнут, боязнь повторения негативной ситуации, подобная которой когда-то уже была. Все явления, приходящие к нам, мы анализируем по отпечаткам, которые мы в себе несем, а эти отпечатки называются кармой. Понятие кармы сводится к понятию отпечатков.

Есть ли носитель, субстанция кармы? Может быть, налить мне в пузырек 200 граммов кармы положительной или отрицательной. Очень интересный вопрос. Быстро отвечу на него. Субстанции у кармы вроде как нет, и вроде как есть. Все субстанции мира могут быть субстанциями кармы, но они могут и не быть субстанциями нашей кармы. Это результат наших предыдущих действий, а не то, что мы сделали, в каких обстоятельствах. Кнут это страх. Так мы с вами хитро сделаны, что это один из базовых принципов, который нас заставил эволюционировать.

Взгляд йоги на эволюцию.

В чем разница в подходах между йогой, наукой и религией? Напоминаю, что йога и религия – две разные вещи. Сейчас из Индии пришло много разных учений и не понятно, то ли это йога, то ли религия.

Йога – это наука о самопознании. Наука говорит о том, что была материальная эволюция наших тел. Религия, как правило, вообще ничего не говорит – если достиг тела человека, что тебе об этом думать, думай, как выше подняться, а не о том, что было до этого. Йога говорит, что эволюция шла двумя параллельными путями: через эволюцию тел и эволюцию наших представлений о самом себе. Мы помним, что мы считаем себя не тем, кто мы есть, а считаем себя своими проявлениями. Вот это нечто, которое заставляет нас считать себя своими проявлениями, называется Майей, иллюзией. Наши представления о самом себе из жизни в жизнь меняются, и это обуславливает нашу внутреннюю эволюцию. Проживая в теле того или иного животного или человека, мы меняем и тело. Как у человека есть две ноги, и он идет то левой, то правой. Так же и здесь, рождаясь в теле какого-то существа с каким-то представлением о себе самом, хорошем или плохом, мы проживаем жизнь и влияем, вероятно, на генетический механизм, который подстраивается под окружающую среду не слепо, а с точки зрения внутреннего носителя нашего Я.

В то же самое время трансформируется и наше представление о самом себе. Мало того, что мы потомству оставляем более совершенное тело, так мы еще и сами, прожив жизнь, избавляемся от одних заблуждений и достигаем каких-то высот и на этом уровне рождаемся в следующей жизни. Рождаемся, как правило, среди тех особей, тела которых мы оставили. Мы потрудились над телом, потрудились над своим представлением о самом себе, умерли, опять родились там, где по идее оставили свое потомство. Но родились уже на другом уровне, идет параллельная эволюция. В этом смысле йога не согласна с точкой зрения на слепую эволюцию. Слепой эволюции нет. Есть попытка нашего Я, которое считает себя своими проявлениями, через пелену Майи, через пелену своих проявлений, через тела приспосабливаться к чему-то внешнему, и тем самым как бы видоизменяться. Разумное начало есть и у физической эволюции и у духовной эволюции и это начало – наше высшее Я.