Читаем Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги полностью

И вот получается, что если бы он не испытывал счастья и радости от жены или счастья от того, что у него такая хорошая мать, то и разговора бы не было. Если бы, скажем, его жена ругалась не с его матерью, а с какой-то посторонней женщиной. Ну, ругается и ругается. То есть, там же нет никакого положительного канала. А тут единый положительный канал и к тому и к другому, а оно где-то там сталкивается. Я, конечно же, не упускаю случая придерживаться вот этого глубоко тантрического принципа – обрати поражения в победы, а еще также, что все самые высочайшие истины нам открываются в бытовой ссоре на кухне. То есть, все те заложенные принципы устройства мироздания – они одинаковые. Что на кухне у вас, что в планетарном масштабе или вселенском. Я его спросил: “Какое ты испытываешь состояние?”. Он мне сказал – чистая боль. Потому что ничего сделать не могу и терпеть его не могу, вот это состояние. Но это, понимаете, на уровне более высоком. Это уже где-то с позиции разума, с позиции каких-то сложных чувств. В тот же момент, когда мы были с вами в телах более примитивных, там в каком-нибудь одноклеточном или многоклеточном животном, примерно такой же механизм выстраивался, но только лишь на более каких-то примитивных двойственностях, которые заставляли сталкиваться лбами нашу же собственную энергию наслаждения. То есть, всегда возникает такой треугольник, который единую энергию наслаждения делит на две (вот, по-моему, на прошлой лекции был вопрос, что такое “Двайта”) и заставляет ее сталкиваться лбами. И это состояние называется болью.

Обратите внимание, у примитивного какого-то существа, у него и понятие боли более примитивное. Чем более развитое существо, тем более сильный этот фактор боли. Но присутствует он везде. Как это ни странно, боль – это высочайший шанс для живого существа развиваться. Мы ненавидим боль, мы не любим боль, мы избегаем боль, мы страдаем от боли, мы с ужасом думаем о том, что боль какая-то может наступить. Но в то же самое время, не будь в нашей предыстории боли, мы бы с вами не развили разум. Мы бы с вами не поднялись по эволюционной ступени. Или по-другому, боль – это было то «ноу хау», или тот хитрый метод, который мы сами для себя выработали, дабы двигаться в своем развитии. Иначе бы мы палец о палец не ударили или щупальцу о щупальцу или ложноножку о ложноножку не ударили в свое время. И так бы и остались на каком-то совершенно примитивном уровне. То есть, боль при всей своей нетерпимости и чудовищной неприемлемости, была абсолютно необходимым фактором на нашем эволюционном пути. На пути, как это ни странно, преодоления майи (иллюзии). То есть, майя сама породила этот механизм боли. А этот механизм боли в результате своего действия заставил нас сформировать разум. А разум, в свою очередь, может преодолеть майю. То есть, без этого кнута никак обойтись невозможно было бы.

Соответственно, как вы понимаете, раз боль – вещь, не являющаяся само сущей, то от нее можно отказаться и избавиться. Вопрос, как? Еще двести лет назад, даже меньше, сто лет назад, когда ты шел к зубному врачу, «приятные» ощущения, в кавычках, тебе были гарантированы – не было обезболивающих лекарств. За это время, наука не стоит на месте, наука изобрела такие хитрые методы, которые как-то там хитро, это медикам лучше знать, блокируют какие-то нейроны и так далее и тому подобное. И вот, тебе хоть отбойный молоток, действительно, в рот вставляй и сверли, а ты ничего не чувствуешь, у тебя укол обезболивающий. Это один из типичных таких примеров, что боль можно избежать. На более грубом уровне – более, может какими-то, грубыми методами. На более тонком уровне – более тонкими методами. То есть, боль не является законом природы, в том плане, что без нее можно прожить, начиная с уровня разума. Вот можно отказаться от этого нашего «ноу хау» или от этой нашей придумки, как генерировать боль. Помните римский основной лозунг – “разделяй и властвуй”. Они с варварами так долго бились. Чего с ними сражаться? Нечего с ними сражаться. Направь одно племя варваров на другое, пускай они друг друга и бьют, а ты властвуешь. Вот точно также и это «ноу хау».

Перейти на страницу:

Все книги серии Учебные материалы Открытого Йога Университета

Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа
Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа

Курс Йоги 120. Карма йоги чрезвычайно интересная йога, чрезвычайно практична, хотя на первый взгляд это вроде бы не совсем йога в обычном понимании. Здесь нет физических упражнений, таких как на голове вроде не стоим. Термин карма сейчас достаточно распространен на Западе, но как часто это бывает, придя к нам с Востока, он приобрел некое свое собственное значение, уже не имеющее никакого отношению к истинному значению этого слова, такого, которое подразумевалось в учениях на Востоке и в том числе в учении йоги. Карма йога говорит о том, что у каждого из вас есть ваши условия жизни, или наша карма. Условия были сформированы какими-то действиями, которые мы делали перед этим в прошлом. То есть то, что вы имеете сейчас, не случайно, а это является порождением Ваших предыдущих действий. И когда мы говорим слово карма, мы должны понять, что в первую очередь под словом карма подразумевают закон причины и следствия.

Вадим Валерьевич Запорожцев , Виктория Бегунова

Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Книга самурая
Книга самурая

Мы представляем русскоязычному читателю два наиболее авторитетных трактата, посвященных бусидо — «Пути воина». Так называли в древней Японии свод правил и установлений, регламентирующих поведение и повседневную жизнь самураев — воинского сословия, определявшего историю своей страны на протяжении столетий. Чистота и ясность языка, глубина мысли и предельная искренность переживания характеризуют произведения Дайдодзи Юдзана и Ямамото Цунэтомо, двух великих самураев, живших на рубеже семнадцатого-восемнадцатого столетий и пытавшихся по-своему ответить на вопрос; «Как мы живем? Как мы умираем?».Мы публикуем в данной книге также и «Введение в «Хагакурэ» известного японского писателя XX века Юкио Мисима, своей жизнью и смертью воплотившего идеалы бусидо в наши дни.

Такуан Сохо , Такуан Сохо , Цунэтомо Ямамото , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Культурология / Философия / Прочее / Самосовершенствование / Зарубежная классика / Образование и наука
ОПЫТ ПРОЗРЕНИЯ. Простое практическое руководство к буддийской медитации
ОПЫТ ПРОЗРЕНИЯ. Простое практическое руководство к буддийской медитации

Книга известного американского востоковеда, философа, мастера медитации Джозефа Голдстейна «Опыт прозрения» посвящена теме самопознания, самосовершенствования и духовной самореализации человека с помощью традиционной буддийской медитации. Основное внимание автор уделяет практическим методам работы над очищением собственного внутреннего мира, ведущим к просветлению и освобождению человека от несовершенства. Глубокое знание психологических проблем духовных искателей помогает автору адаптировать согласно современной картине мира древнее учение Будды Готамы.Популярная форма изложения, доступный стиль, глубина проникновения в предмет - все это позволяет сделать вывод, что книга будет с интересом воспринята самым широким кругом читателей.

Джозеф Годдстейн , Джозеф Голдстейн

Буддизм / Религия, религиозная литература / Самосовершенствование / Религия / Эзотерика