Читаем Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги полностью

Следующая вещь, о которой нам говорит йога, что начиная с уровня, когда развивается разум – один из высочайших принципов устройства вселенной, никто не мешает нам заменить закон кнута на закон, скажем, пряника. Хотя у закона пряника тоже есть свои негативные стороны. И мы поговорим на следующей лекции. Тоже есть отрицательные моменты, но согласитесь, пряник это гораздо веселее, чем кнут. Дальше, что у каждого конкретного проявления боли, есть вполне конкретные причины неведения, порождающие эту боль и требуется всего лишь иногда рассеять неведение, чтобы боль исчезла. Подобно тому, как надо варварам, которых римляне натравливают друг на друга, используя принцип - разделяй и властвуй, как-нибудь собраться, за какое-нибудь, за чем они обычно собирались – за оргиями, барана какого-нибудь на вертеле зажарить, собраться и сказать, что мы классные ребята и вы классные ребята, и собственно говоря, чего это хитрые римляне нас заставляют друг с другом воевать, не, не будем. То есть, как только мост взаимопонимания, рассеивания майи, рассеивания иллюзии, рассеивания заблуждений, рассеивается сама природа страданий, исчезает, как если бы их и не было. И в нашей власти, в первую очередь, заняться болью, которая возникает от наших каждодневных эмоциональных настроек. Люблю того, ненавижу того, нравится этот, не нравится этот. То есть, это мы здесь сами разделяем и властвуем.

Конечно же, боль на уровне наших условных рефлексов, мы вот так, самим пониманием, что боли нет и тут же сесть на какую-нибудь раскаленную сковородку, то это мало поможет, постоянно себе говорить, да боли нет, боли нет. Почему? Потому что там включается уровень, который вырабатывался в тех жизнях, когда еще не было разума. Он буквально пронизывает нас в виде каких-то рефлексов, в виде каких-то механизмов наших реакций, которые мы даже не осознаем, они как в автоматическом режиме, они не слушают то, что говорит разум, они сами по себе, разделяют и властвуют. Разделяют нашу энергию наслаждения и лбами сталкивают. Я дотронулся до горячего – резкая боль. Если б я думал, да, нет, у меня б там пол руки уже сгорело, а я потом бы с удивлением увидел, что обжегся. Нет, там все, раз, руку отдернул. То есть, этот механизм – разделяй и властвуй, на уровне глубинных, глубинных наших слоев. Он нас не спрашивает. Поэтому и бороться с ним так вот в лоб не получится.

Для этого нужны долгие изнурительные годы йоговской практики: хатха йога, крия йога, мантра йога, пранаяма йога и другие йоги позволяют рано или поздно перестраивать механизмы возникновения боли, даже на этих уровнях, которые мы с вами пока еще не контролируем. Они вырабатывались очень долго, поэтому ну что тут удивляться, что иной раз йогин сорок лет тратит, чтобы на гвоздях спать. Но зато спит, так спит, не разбудишь. То есть, требуется время на перестройку этого процесса, но как вы понимаете, как любая перестройка (у нас тоже в стране была перестройка, как страна дуба не врезала?). Вот точно также и в йоге, иногда такой слишком неаккуратный йог, которой слишком уж рьяно начинает перестройку, а не с позиции разумной дозированности, иногда может себе массу еще больших неприятностей заполучить. Поэтому йога всегда призывает к последовательности, здравому смыслу и пониманию всей проблемы.

Все, начиная с уровня разума, можете отказываться от этого закона. Разум развили, все, боль нужна была, чтобы разум развили, разум готов – боль не нужна. Правда кое-кто начинает ее с собой таскать, даже если она не нужна. И боль начинает расти очень быстро. Сначала, вроде, когда разум был еще такой глуповатый, была боль, и радость какая-то была, а тут поумнел и понял, что куда не кинь, всюду клин, чем не займись, все равно закапают тебя, похоронят или в крематории сожгут. По мере оттачивания разума, но с еще включенным механизмом стимула боли, страдания приходят все более утонченные, утонченные, тончайшие даже иногда. Вот почему люди умные, но еще не начавшие заниматься, скажем, йогой, отличаются неким пессимизмом, такие прожженные циники, их уже ничем не удивить, ничем не порадовать. Наоборот, они во всем видят предвестников будущей катастрофы. Почему? Разум очень хорошо работает, а вот это «ноу хау» боли еще пока не отключено. И оно продолжает мучиться, а разум очень ювелирно будет самих же вас и наказывать. Поэтому, начиная с уровня человека, вы можете отказаться от этого закона, от этого «ноу хау». К чему йога вас и призывает.

Перейти на страницу:

Все книги серии Учебные материалы Открытого Йога Университета

Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа
Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа

Курс Йоги 120. Карма йоги чрезвычайно интересная йога, чрезвычайно практична, хотя на первый взгляд это вроде бы не совсем йога в обычном понимании. Здесь нет физических упражнений, таких как на голове вроде не стоим. Термин карма сейчас достаточно распространен на Западе, но как часто это бывает, придя к нам с Востока, он приобрел некое свое собственное значение, уже не имеющее никакого отношению к истинному значению этого слова, такого, которое подразумевалось в учениях на Востоке и в том числе в учении йоги. Карма йога говорит о том, что у каждого из вас есть ваши условия жизни, или наша карма. Условия были сформированы какими-то действиями, которые мы делали перед этим в прошлом. То есть то, что вы имеете сейчас, не случайно, а это является порождением Ваших предыдущих действий. И когда мы говорим слово карма, мы должны понять, что в первую очередь под словом карма подразумевают закон причины и следствия.

Вадим Валерьевич Запорожцев , Виктория Бегунова

Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Книга самурая
Книга самурая

Мы представляем русскоязычному читателю два наиболее авторитетных трактата, посвященных бусидо — «Пути воина». Так называли в древней Японии свод правил и установлений, регламентирующих поведение и повседневную жизнь самураев — воинского сословия, определявшего историю своей страны на протяжении столетий. Чистота и ясность языка, глубина мысли и предельная искренность переживания характеризуют произведения Дайдодзи Юдзана и Ямамото Цунэтомо, двух великих самураев, живших на рубеже семнадцатого-восемнадцатого столетий и пытавшихся по-своему ответить на вопрос; «Как мы живем? Как мы умираем?».Мы публикуем в данной книге также и «Введение в «Хагакурэ» известного японского писателя XX века Юкио Мисима, своей жизнью и смертью воплотившего идеалы бусидо в наши дни.

Такуан Сохо , Такуан Сохо , Цунэтомо Ямамото , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Культурология / Философия / Прочее / Самосовершенствование / Зарубежная классика / Образование и наука
ОПЫТ ПРОЗРЕНИЯ. Простое практическое руководство к буддийской медитации
ОПЫТ ПРОЗРЕНИЯ. Простое практическое руководство к буддийской медитации

Книга известного американского востоковеда, философа, мастера медитации Джозефа Голдстейна «Опыт прозрения» посвящена теме самопознания, самосовершенствования и духовной самореализации человека с помощью традиционной буддийской медитации. Основное внимание автор уделяет практическим методам работы над очищением собственного внутреннего мира, ведущим к просветлению и освобождению человека от несовершенства. Глубокое знание психологических проблем духовных искателей помогает автору адаптировать согласно современной картине мира древнее учение Будды Готамы.Популярная форма изложения, доступный стиль, глубина проникновения в предмет - все это позволяет сделать вывод, что книга будет с интересом воспринята самым широким кругом читателей.

Джозеф Годдстейн , Джозеф Голдстейн

Буддизм / Религия, религиозная литература / Самосовершенствование / Религия / Эзотерика