Мы не должны быть идиотами. Мы должны быть предельно добрыми, но и разум у нас должен быть отточен до совершенства. Тогда, во всяком случае, процент, что вы не тому дадите денег, и тем самым будете поощрять это, будет меньше. Оно как? Даешь денег. Мамаша думает: «А что это мои бездельники дома бегают? Пускай бегают по Москве, собирают». То есть это воспитание следующего поколения. Те начинают жить. Зачем им учиться, работать, когда такая халява? Ходишь с протянутой рукой, ничего делать не надо. А получается, если вы им дали денег, вы их проспонсировали, карма, в общем-то, ваша негативная. А вдруг он действительно с голоду умирает? Сложный момент. Поэтому, если уж даете, считайте, что дали кому надо. Но если почувствовали что-то неладное, остановитесь.
Вопрос: Я понимаю, к принципу дхармы добавляется, ну, когда вмешиваться или не вмешиваться, принцип майи. Если рассмотреть, что каждый пребывает в иллюзиях, то вот когда вмешивается в какое-то действие и выполняет его, и получает не тот результат, который ожидает, то это еще принцип майи, да?
Ответ Вадима Запорожцева: Все сводится к неведению. В этом-то и смешная ситуация, что все такие закоренелые негодяи, они, в общем-то, не сами по себе закоренелые. Хотя смотришь на таких и, действительно, рука сама к автомату Калашникова тянется. А просто потому, что степень их майи настолько сильна, они настолько запутаны, они настолько не видят очевидного, что они плетут вокруг себя еще более плотный кокон майи и, наоборот, каждое их действие, скорее, подтверждает их правоту. То есть, это гипнотизер, который сам себя гипнотизирует. Он придумал правила игры, начал по ним вокруг себя этот мир строить и также в нем и застрял. И участь его, конечно же, ужасна. Но причина этого всего – майя. Майя в том, что мы делаем неправильные поступки, майя в том, что мы неправильно выбираем свой путь. Майя в том, что мы иногда не распознаем какие-то ситуации. Поэтому все, по большому счету, упирается в неведение, в майю.
Вопрос: Если рассмотреть момент чисто гипотетический: если один человек дает бомжу деньги и в этот момент между бомжом и человеком устанавливается некая, предположим, духовная связь. Один радуется и другой радуется.
Ответ Вадима Запорожцева: Почему нет? Я тоже помню: работал на предприятии, заработал кучу денег, на радостях мы это все вспрыснули. Выхожу - бомж. Он честно говорит: «Мужик, дай опохмелиться». Он не стал мне говорить, что он не ел, не спал, что у него там «мама-папа» умер и сам он не умер чуть-чуть. А он честно сказал: «Мужик, гуляешь, вижу». Я ему дал деньги. Это уже совсем другое. Я не поддерживал эту иллюзию, я не играл в эти игры.
Вопрос: Но если даже он говорит: «Дайте денег, мне плохо». Ты понимаешь, что ему плохо. Но ты ему даешь, предположим, деньги. Он радуется, ты радуешься. В этот момент такое что-то позитивное происходит.
Ответ Вадима Запорожцева: Ну, может и так. Иногда на себя можно тоже посмотреть. Вот он ходит, клянчит: «Дайте, дайте». А с точки зрения Абсолюта разве мы не клянчим? Разве сами мы не хотим хорошей зарплаты? Разве сами мы не хотим хорошей работы? Разве сами мы не хотим «Мерседес»? А для ушей Господа Бога что вот это наше клянченье: «Господи, дай мне прибавку к жалованью» или вот это: «Сами мы не местные, дайте покушать», ведь с той высоты мы одинаковые в общем-то. Если из этих соображений, то как я – старый попрошайка, ну, этот тоже – другой попрошайка. Мы все здесь попрошайки, собратья по несчастью. Дает только Господ Бог по-настоящему. Это жизнь. Я не хочу, чтобы с завтрашнего дня у вас все было по расписанию. Инструкция номер раз: распознать, не является ли он профессиональным нищим. Я не хочу, чтобы к этому все сводилось. Я хочу, чтобы был какой-то толчок понимания, а как вы будете поступать в каждом конкретном случае, да Бог его знает, как. Вот иногда души прекрасные порывы: «Да, на, может быть, ты прозреешь». Тут вот тоже как-то шли, нашли бомжа. Такой ларек и за ларьком – стройка там- не стройка. Лежит бомж с книжкой, читает. Суета вокруг, центр города. Все бегают, прыгают. Лежит себе спокойненько. Фантастику какую-то читал.