Курс Йоги 122. Медитация в йоге

Виктория: А в следующий раз скажут - «выпей ацетона». И Вы скажете себе - «да, я волеизъявляю выпить ацетон». И пить после этого этот ацетон больше никогда не захотите (смеется). Помним, что в йоге есть два основополагающих принципа - это первый и второй принципы (первый - доброты, ненасилия и второй - здравого смысла). И если на спор Вы будите кушать горчицу, это, во-первых, нарушение первого принципа йоги (Вы приносите страдание своему телу), во-вторых, нарушение второго принципа. Лучше поспорить на что-то более разумное - например, выучить за считанные дни произведение какого-либо знаменитого писателя и пересказать его наизусть. Это спор действительно разумный. Тогда можно поспорить и доказать, что я могу, я сделаю это. Мы должны всегда к любой ситуации подводить два первых принципа йоги – это ориентир. Т.е. если Вы сомневаетесь, вспомните про эти два принципа и проверьте. Если все в порядке, проверку двумя принципами прошли, делайте. Если идет нарушение, значит, никакой йоги нет, зачем это все делать? Вы себе закрываете путь к Дхарме. Т.е. Вы шли по пути Дхармы или ищете этот путь, нащупываете его, и сознательно отступаете с этого пути в какие-то дебри притом по своей глупости.

Вопрос: Я читала в какой-то книге, что если не удается успокоить ум, и медитация не очень эффективна, это указывает на то, что человек не реализован и не идет по пути своей Дхармы, поэтому не может никак успокоить свой ум. Это можно как-то прокомменти ровать? Если он реализован, ему легче концентрироваться сознательно.

Виктория: Конечно. Если мы нащупали тропинку Дхармы и идем по этому пути, это говорит уже о нашем достаточно высоком уровне самоосознания своего «Я». Т.е. в нашем распоряжение больше праны, больше осознания своего «Я», больше энергии и сознания, и наше сознание, внимание больше под контролем. Да, здесь можно такое соответствие провести, если мы идем по пути своей Дхармы то, степень нашей концентрации гораздо сильнее. Когда мы только нащупываем, мы совсем недавно в теле человека, недавно начали развивать разум, то, конечно, степень концентрации очень слабая. Т.е. мы в большей степени считаем себя своими проявлениями. А если мы считаем себя своими проявлениями, мы их не контролируем, ими не управляем.

Вопрос: Если человек испытывает какую-то сильную боль, если какие-либо техники по концентрированию внимания на чем-то другом. Потому что боль притягивает сознание. Если возможность как-то повлиять на ситуацию?

Виктория: Есть различные методы. Если у нас очень хорошо развита способность по контролю своего внимания, мы можем достаточно жестким методом свое внимание перебросить с этой ассоциативной связи (боль, какие-то эмоции - это и есть ассоциативная связь). Мы можем с помощью своей воли перекинуть свое внимание на что-то другое. Но нужно обладать железной волей и действительно управлять своим вниманием, своим сознанием. Т.е. иметь колоссальный опыт в этом. И если человек обладает этим качеством, он может волеизъявить, и думать о чем-то другом, т.е. перекинуть свое внимание на другую какую-нибудь ассоциативную связь. Но мы еще не обладаем такой степенью свободы, такой степенью контроля над своими проявлениями. Йога говорит, что если нам еще пока сложно осуществить такие жесткие методы, то выход из этого - это найти какую-либо ассоциативную связь, где нашему вниманию будет интересно. Здесь уже, конечно, не надо концентрироваться на том, что нам совершенно не интересно, где нужно себя только заставлять. А нужно найти такую ассоциативную связь, такое явление, такой процесс, такой объект, который будет нас завораживать, сам притягивать наше внимание.