Курс Йоги 205. Родовая йога. Йога предков

Еще больше в такой сильной степени это начинает ощущаться, в большей степени влиять, но в меньшей степени осознаваться, это когда вы попадаете в поле жизненности рода. И вот вы начинаете ощущать своих предков, предков ваших предков и так далее, то вы начинаете ощущать поддержку вашего рода, а как следствие, поддержку всех тех людей, которые с вами составляют ту или иную общность людей, ваших рожственников, родных, знакомых, близких, и вы как бы начинаете черпать силы из своего рода. И, опять же, это осмысление рода, которое вроде как снаружи вас, которое как бы часть макрокосмоса, опять же, дает вам проявление праны, жизни, и, то, о чем мы на предыдущей лекции говорили, уменьшается еще меньше страх смерти. Пожертвовать своей жизнью ради сохранения рода - это для вас не проблема. Ученые-биологи, на заре еще анализа дарвинизма, очень удивлялись многим факторам, что, скажем вот, есть группа животных, которые, согласно этим звериным законам джунглей, должны были демонстрировать крайний эгоизм, крайнее себялюбие, или вот то, что сейчас воспевается на западе - крайний индивидуализм. А все животные демонстрируют как раз прямо противоположное.

Если на опушке леса пасется стая оленей, и один из этих оленей вдруг увидит приближающегося хищника, то он предупреждает всех остальных, хотя этим самым он снижает свои шансы на выживание. Точно так же в отношении птиц. Все животные, даже те, которым грозит опасность, они успевают предупреждать. Иногда эти действия снижают их шансы для личного выживания. Это никак не находило объяснения в такой тупой концепции естественного отбора, что выживает наиболее приспособляемый. Стали вводить абстрактные понятия, что это якобы как-то кодируется в генах, такое как бы альтруистичное поведение. Не знаю, насколько это все в генах или не в генах, факт тот, что эти принципы добра - они даже есть в мире животных, не говоря уже про людей.

И получается такая вещь, что, как только ты ощущаешь значимость своих действий в отношении рода, который ты начинаешь чувствовать (а как ты начинаешь его чувствовать - через это мистическое чувство приобщенности ко всему живому), ты не просто одно маленькое живое существо, а ты как бы в потоке этих живых существ, и, если есть жизнь - нет страха. А если нет страха, то ты начинаешь демонстрировать качества, которые идут вопреки эгоизму, вопреки себялюбию или примитивному инстинкту самосохранения. В еще большей степени это наблюдается, когда мы еще большую группу людей наблюдаем, когда это уже не род, а народ. Мы опять имеем этот фактор, что многие даже молодые люди, они еще не особо чем-то интересовались, но вот начинается война, и вдруг в них просыпается идея солидарности, идея того, что (абсолютно без размышления) они должны защищать, они идут рисковать, они пойдут на войну, они даже погибнут, но это не заставляет их трястись от страха, не заставляет их куда-то прятаться по углам, чтобы сохранить свою жизнь, они, наоборот, спокойно об этом думают. Хотя тот же самый человек в мирное время, скажи ему, что твой шанс выжить в той или иной ситуации такой-то, да он заснуть бы не смог, он бы трясся и валерьянку пил. Вот такой есть фактор. Фактор жизни. Фактор сопричастности. Фактор, связывающий нас, в первую очередь, с нашими родными и близкими.

Но в отношении родных и близких все явно выражено, а вот в отношении большей группы людей, социума, все менее ярко выражено, но все более настойчиво такой как бы сверхлогичный импульс. и все бьются, чтобы определить, то ли это инстинкт, то ли это сверхлогика. То ли это действие первых, самых примитивных импульсов со стороны нашего разума, то ли это, действительно, какое-то откровение свыше. И, в этом смысле, йога несколько приоткрывает эту тайну. Конечно, там все перемешано. Но фактор сверхлогичности, фактор жизни, фактор влияния общего поля праны, общего поля жизни, он настолько мощный, что он, действительно, включает в человеке его механизмы самоосознания, как если бы он находился на очень высокодуховной ступени, мы об этом на предыдущей лекции говорили, это проявляется, когда человек жертвует во имя Родины, во имя людей своей жизнью, не боясь смерти. Еще раз, тот же самый человек в мирное время, или когда явная угроза смерти исчезает, может проявлять самые разные стратегии поведения. Это было очень удивительно, тот или иной ветеран во время войны показывал какие-то чудеса героизма и способности к самопожертвованию, а вот война закончилась и как-то у него не так пошла жизнь.