Курс Йоги 220. Йога сексуального союза. Йога секса. Йога Триада

Сначала, мы проявляемся без наличия тех или иных органов чувств, без тех или иных наших свойств. Точнее, они есть, но в зачаточном, спящем состоянии. Из жизни в жизнь мы раскрываем чувства одно за другим до тех пор, пока не раскрываем принцип Разума на уровне тела человека. И у нас остается реальный шанс сделать рывок на уровне тела человека. Соответственно, каждая ступень эволюции характеризовалась тем или иным нашим доминирующим состоянием. Понятное дело, что сначала, когда мы проявлялись, наше состояние характеризовалось тамасом, инертностью, глупостью, леностью и пассивностью. Собственно говоря, даже страха тогда не было, но были все эти качества. Но затем следующий шаг, который делает живое существо – это опыт, после которого проявляется чувство страха и вожделения (попытка чего-то не принимать и попытка что-то притягивать к себе). Это следующая логическая ступень эволюции.

Далее идет проявление ярости, агрессивности, гнева, которые подавляют страх и похоть. Точно так же, как страх и похоть подавляли тупость. Далее идет следующая ступень, где доминирует ярость. Мы вспоминаем следующую ступень в аксиоматике йоги: на смену ярости идет некие первые проблески более сбалансированного отношения к жизни, когда приходит некая толерантность, некая терпимость, покаяние за предыдущий гнев, который мы демонстрировали. Приходит некая сдержанность в проявлениях, мы учимся себя потихонечку контролировать. Это присуще не только человеку, но и животному.

Может быть, кошка испытывает самые разные чувства к мышке, которую она хочет съесть. Но она умеет себя подавлять и ждать в засаде, чтобы на нее прыгнуть. Уже какие-то проявления самоконтроля она проявляет. У человека то же самое проявляется. После того, как мы прошли жесткую череду сдерживания самого себя, приходит понимание, а что же нужно делать. Приходит уверенность и решимость, что нужно сделать. Она заставляет выходить нас в активную стадию, но уже не с позиции звериной стадии, а с позиции некой уравновешенности и баланса наших поступков.

Далее мы выходим на следующий уровень осуществления тех или иных проявлений, умиротворения, зачатков счастья или стремления к чему-то духовному. Это вторая «шестеренка», которую проходит живое существо на пути своего эволюционного и духовного развития.

Мы помним, что в первой «шестеренке» понятия смерть, рождение и секс, общение с себе подобными. То, если встраивается вторая «шестеренка» возникает вопрос: «А с себе подобными на каком уровне?». Понятно, что даже все мы люди живем на разных эволюционных ступеньках. У кого-то доминирует ярость, у кого-то гнев, у кого-то похоть, глупость и тупость, у кого-то сдержанность, редко у кого решимость и т.д. Не говоря уже о спокойном видении ситуации и умиротворенности.

По этой шкале люди делятся на людей с явно выраженным тамасом (инерцией), на людей, с явно выраженным тамасом + раджасом (инерцией и активностью), на людей с явно выраженным раджасом и минимумом тамаса (инертности), с зачатками ясности, духовности (саттвы). Наконец, люди с ярко выраженной саттвой и примесью элементов (ярости, глупости, тамаса). Т.е. согласно своей карме, все из нас представляют этот набор, эту «гремучую смесь».

И пункт «общения с себе подобными» (из предыдущего нашего рассмотрения) должен быть четко увязан с этой второй ступенькой. Понятно, что и общаться на сексуальном плане мы должны с себе подобными.

Эта нить проходит через всю индийскую философию. Вы найдете ее во всех эпических произведениях, таких, как «Махабхарата», «Бхагаватгита». Не говоря уже о более древних «Упанишадах» и вплоть до Вед. Вследствие именно этого сложилась кастовая система в Индии. Что сейчас мы рассматриваем как нечто омерзительное и отвратительное. Действительно, эта кастовая система сейчас скорее помеха человечеству, чем помощь. Но как вы помните, раньше это было «ноу-хау» или выход, чтобы не искать себе подобных каким-то случайным образом. Т.е. принадлежность человека к определенной касте – это некая гарантия того, что человек подобен тебе по своему восприятию мира, по интересам, по своим жизненным проявлениям. Вы помните, что в Индии это все привело к чудовищным перекосам: каста неприкасаемых и т.д., потом ситуация еще больше ухудшилась. Появились люди вообще вне касты, а это вообще самое страшное (если мы берем Индию). Там лучше вообще принадлежать последней касте, чем быть вне касты. У нас это звучит смешно, но тем ни менее. Понятно, что это привело к большим перекосам. Есть поговорка: «Заставь дурака Богу молиться, он себе и лоб разобьет». И вся кастовая система на определенном этапе цивилизации помогала, сейчас она тормозит явно.