Курс Йоги 220. Йога сексуального союза. Йога секса. Йога Триада

Итак, согласно аксиоматике йоги, такое понятие, как «смерть», каждый придумал сам для себя. Так как карма у всех у нас приблизительно одинаковая, каждый из нас придумал примерно то же самое. Получается, что мы живем в одном сообществе, в одном месте, в одном времени. С позиции аксиоматики, наши личностные Вселенные как бы пересекаются друг с другом. Мы принимаем в свои Вселенные только лишь тех, кого мы сами звали. Как правило, зовем мы тех, кого понимаем, или кто прошел приблизительно тот же самый путь.

По этой причине, напоминаю, когда-то каждый из нас придумал такое понятие, как «смерть». Хотя наше высшее Я вне понятия рождения и разрушения. Наше высшее Я вечно, если вообще можно говорить о понятии времени. Потому что даже слово «вечно» предполагает время, а время – это вещь более второстепенная, по сравнению с нашим Я.

Согласно аксиоматике йоги, каждый из нас был бессмертен до тех пор, пока не придумал механизм «начинать все с чистого листа».

Для каждого из нас естественное состояние – это перебывать в полнейшем счастье, радости, могуществе. Мы начинаем это могущество неправильно использовать, в результате запутываемся и волеизъявляем начать опять все с чистого листа. Эта попытка начать все с чистого листа и называется «смертью». Соответственно, после смерти необходим механизм, чтобы мы опять вошли в эту Вселенную.

Тот факт, что мы во время смерти выходим из Вселенной, еще не говорит нам о том, что Вселенная исчезает. В результате наша внутренняя Вселенная опять должна войти в эту общую Вселенную. С точки зрения наблюдателя внутри Вселенной, это все происходит как процесс рождения. Таким образом, рождаются все живые существа, таким образом, мы с вами родились в этой жизни после смерти, которую испытали в предыдущей жизни.

Соответственно, проблема рождения, проблема смерти, проблема продолжения рода выходит из одного источника. Эти три вещи неразрывны. Если мы говорим о рождении, значит, мы должны говорить и о смерти. Если мы говорим о рождении и смерти, мы должны говорить о сексе, как о возможности предоставить рождение кому-то другому, чтобы тот, кому мы предоставим возможность родится, в свою очередь, затем предоставил нам возможность родиться. Так вот закручен весь этот механизм. Закручен он только лишь из тех соображений, чтобы компенсировать наше неведение, незнание. Как мы помним, Вселенная построена на принципах абсолютной свободы, абсолютной радости и абсолютного счастья. Тот факт, что мы этого не видим, говорит только лишь о том, что мы запутались, запутали все проявления жизни вокруг себя.

Таким образом, когда мы рождаемся в очередной раз, мы, безусловно, должны думать о том, как же произвести потомство, чтобы после своей смерти в очередной раз родится.

Поэтому, проблема потомства чрезвычайно актуальна. Собственно говоря, напоминаю вам, в результате этого сформировался механизм защиты продолжения рода, который очень жестко следит, чтобы у нас было потомство. Совершенно очевидно, что если у той или иной группы людей или живых существ нет потомства, то этот вид обречен на вымирание.

Поэтому, когда мы в очередной раз рождаемся, мы должны подумать о потомстве. Потомство требует с нашей стороны колоссальных затрат, чтобы оно появилось на свет. Все это вместе увязано в механизм, в результате которого мы занимаемся сексом и испытываем, соответственно, некое известное наслаждение. В результате этого наслаждения еще происходит возможность появиться следующим поколениям.

Две составляющие секса

На прошлом занятии мы рассматривали этот достаточно интересный и сложный механизм. Получается очень интересная вещь. В очередной раз рождаясь, мы несем в себе наши проявления, согласно аксиоматике йоги, это наше Сознание и наша Энергия, или Прана. Сознание, Энергия, наслаждение в изначальном виде это называется «прана».

Прана, с одной стороны, должна идти на нашу жизнь, чтобы мы развивались и проявлялись в этом мире. Другая часть должна идти на то, чтобы мы произвели потомство. Это как некий вклад в будущее или вклад в возможность рождаться еще и еще раз.

Так и получается, что при занятии сексом есть две составляющие. Одна часть – это, непосредственно, наслаждение, которое заключено в сексе. Но, по сути дела, это не какое-то наслаждение, привнесенное извне, а естественное наслаждение нашего Высшего Я.