Читаем Курс Йоги 220. Йога сексуального союза. Йога секса. Йога Триада полностью

Но, как следствие, за это приходится расплачиваться многочисленными разводами, непониманиями между мужчиной и женщиной (мужем и женой, любовником и любовницей, между кем угодно). Если есть разница во взглядах – вы обречены на несчастья.

А механизм защиты продолжения рода вас специально сталкивает, потому что у него своя работа и забота: чтобы было потомство (не важно от кого, главное, от партнера вашего вида).

Это некая третья шестеренка, и эти три шестеренки крутятся. Мы не преуспеем в самопознании, в практике по пробуждению кундалини, но мы все равно в какой-то момент будем жить обычной жизнью, где-то жить, с кем-то общаться, иначе мы просто умрем. В эти промежутки между вашими самыми возвышенными йоговскими практиками в какой-то момент влезет МЗПР и начнет все три шестеренки крутить в свою сторону (часто противоположные изучению йоги). Изучение Тантра йоги, йоги Союза, йоги Влюбленности (для человека, который желает достичь результата) – это не праздный интерес, а жизненная необходимость.

Все свелось (как в Тантра йоге, так и йоге Союза, не говоря уже о йоге Влюбленности) к проблеме общения с себе подобными. Хочу напомнить, в йоге Союза и Тантра йоге огромное количество упражнений, которые пробуждают энергию Кундалини, где все четко и ясно расписано. Более того, большая часть упражнений дошла до наших дней, не вся потеряна. Но они становятся абсолютно бесполезны, если с вами нет людей, с которыми вы можете практиковать. Следующая логическая четвертая шестеренка, в нашу жизнь. А где же искать себе подобных? Получается, что оказывается с вами первый встречный, с кем карма свела. Что здесь работает?

Здесь идет четвертая шестеренка. Когда мы еще не очень умственно и духовно развиты, то мы, скорее, стадные животные, чем отдельно взятые люди (эффект толпы, где личность размывается; один пошел – все пошли). Но по мере духовного развития, человек склонен тяготиться этим окружающим обществом, и склонен вести более отстраненную жизнь (от стада блеющих баранов). Как правило, под эту категорию подпадают все люди, которые интересуются духовным развитием. Они устраняются в место, где им никто бы не помешал (Гималаи, пещеры и т.д.). Это следующий естественный шаг эволюции, когда вы дистанцируетесь от людей, которые вас не понимают, они вас начинают раздражать.

С другой же стороны, механизм защиты продолжения рода провоцирует нас связываться с другими людьми и идет борьба. В результате, человек все больше применяет разум и начинает превращаться в одиночку на духовном пути. И человек уже не из стада баранов, но двери духовных путей все еще перед ним закрыты. Потому что ему нужны себе подобные, чтобы расшифровать, раскрутить сложный механизм «рождения, смерти, секса», на котором завязаны все тайны нашего самопознания. Это состояние, когда человек уже не из стада, а индивидуальный и независимый йог. Это с одной стороны, скачок вверх к тайнам мироздания и бытия, но с другой стороны, возникает очень большая опасность, что человек замкнется в своей скорлупе, умрет и будет вынужден опять рождаться в стаде баранов (в толпе, где не разделяют его взглядов). Поэтому, бегство от толпы, когда вы уходите в гималайскую пещеру для обретения сверхспособностей, это очень полезная и хорошая вещь, но рассматриваться она должна как временная (на несколько лет, не дольше). Когда же человек пытается всю жизнь провести в пещере, но при этом он не является высшим мастером, для которого все равно, что пещера, что все остальные люди - это тупик на пути. А т.к. все склонны переоценивать свои силы, то очень многие попадаются в эту ловушку.

Необходимость в поиске себе подобных

Следующая ступень – это осознание необходимости людей, но не просто людей, а себе подобных. Причем, не первого попавшегося, которого механизм защиты продолжения рода нам подсовывает (на которых натянута «оболочка привлекательности»), а уже тех проверенных, которые идут с вами вместе по пути. Но вы должны сделать шаг: от одиночества к коммуникации. А сделать этот шаг многим пещерным йогам бывает очень тяжело. Потому что они живут в своем замкнутом мирке, их все устраивает, они в гармонии утром просыпаются, мантры поют, видения какие-то открываются, все чинно, спокойно и красиво. Но это всего лишь часть реальности. Вся реальность откроется через взаимодействие с себе подобными, это большая тайна в йоге.

Красной нитью это проходит по всем тантрическим трактатам. Причем, не ту «попсу», которую сейчас публикуют, а реальные тантрические трактаты.

Человек решает преодолеть одиночество и запустить механизмы, которые спрятаны в сексе, он вынужден искать себе подобных, чтобы раскрутить спрятанные механизмы через секс, человек вынужден сталкиваться с поиском партнеров. Встает вопрос: где искать и кого искать?

Договариваться с собой

Перейти на страницу:

Все книги серии Учебные материалы Открытого Йога Университета

Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа
Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа

Курс Йоги 120. Карма йоги чрезвычайно интересная йога, чрезвычайно практична, хотя на первый взгляд это вроде бы не совсем йога в обычном понимании. Здесь нет физических упражнений, таких как на голове вроде не стоим. Термин карма сейчас достаточно распространен на Западе, но как часто это бывает, придя к нам с Востока, он приобрел некое свое собственное значение, уже не имеющее никакого отношению к истинному значению этого слова, такого, которое подразумевалось в учениях на Востоке и в том числе в учении йоги. Карма йога говорит о том, что у каждого из вас есть ваши условия жизни, или наша карма. Условия были сформированы какими-то действиями, которые мы делали перед этим в прошлом. То есть то, что вы имеете сейчас, не случайно, а это является порождением Ваших предыдущих действий. И когда мы говорим слово карма, мы должны понять, что в первую очередь под словом карма подразумевают закон причины и следствия.

Вадим Валерьевич Запорожцев , Виктория Бегунова

Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги

Книга самурая
Книга самурая

Мы представляем русскоязычному читателю два наиболее авторитетных трактата, посвященных бусидо — «Пути воина». Так называли в древней Японии свод правил и установлений, регламентирующих поведение и повседневную жизнь самураев — воинского сословия, определявшего историю своей страны на протяжении столетий. Чистота и ясность языка, глубина мысли и предельная искренность переживания характеризуют произведения Дайдодзи Юдзана и Ямамото Цунэтомо, двух великих самураев, живших на рубеже семнадцатого-восемнадцатого столетий и пытавшихся по-своему ответить на вопрос; «Как мы живем? Как мы умираем?».Мы публикуем в данной книге также и «Введение в «Хагакурэ» известного японского писателя XX века Юкио Мисима, своей жизнью и смертью воплотившего идеалы бусидо в наши дни.

Такуан Сохо , Такуан Сохо , Цунэтомо Ямамото , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Культурология / Философия / Прочее / Самосовершенствование / Зарубежная классика / Образование и наука